A Tabela das naçoes - Genesis 10

A Tabela das Nações - Gênesis 10

Qual é a dificuldade aparente?

A genealogia descrita em Gênesis 10, resumindo de forma abreviada a descendência dos três filhos de Noé, é geralmente chamado de Tabela das Nações, uma vez que pretende descrever a forma como os vários povos do mundo antigo eram inter-relacionados uns com os outros e com da nação hebraica mais tarde. Tradicionalmente, esta tem sido visto como um registro de autônomo cedo, que mais tarde foi incorporado ao livro de Gênesis, juntamente com o material inicial, tais como as contas patriarcal. Dentro desta visão, é tido que Gênesis foi montado em sua forma atual na época do Êxodo (digamos em torno de 1400 aC), com a edição de apenas pequenas realizada posteriormente. No entanto, em contraste com isso, teorias rivais têm sido propostas argumentando que o uso de alguns dos nomes nacionais e da cidade em vez indica uma data muito tardia para a composição. Estimativas típico deste tipo estão na região de 700-600 aC, nos anos finais do reino de Judá. Até certo ponto estas datas são baseadas em um determinado modelo de construção do Pentateuco a partir de uma variedade de fontes diferentes durante um período de séculos. A validade dessa análise é considerada fonte em outro lugar. Aqui, as afirmações específicas sobre nomes de nações serão discutidos. A presença de várias nações na lista tem sido questionada. O primeiro a ser tratado aqui é a Assíria e suas cidades.

Assíria

No interesse da completude, as partes relevantes do capítulo são dadas:
Gênesis 10:6-22 (excertos)
⁶ Os filhos de Cão: Cuche ... ⁸ Cush foi o pai [ou ancestral] de Nimrod ... ¹⁰ Os primeiros centros de sua [de Ninrode] reino foram Babilônia, Erech, Akkad e Calné em Sinar. Daquela terra, ele foi para a Assíria, onde construiu Nínive, Reobote-Ir, Calá e Resen ... ²² Os filhos de Sem: Elão, Assur ... Algumas traduções render "e Calné" com "os três". Algumas traduções render "Reobote-Ir" com "com praças de sua cidade", ou pequenas variações disso, mas essas diferenças não são importantes para o ponto na mão. Outra leitura alternativa da segunda metade do versículo 10, favorecido por traduções mais antigas, é "Assur saiu daquela terra", sugerindo uma interpretação ligeiramente diferente. Calá é muitas vezes chamado Kalhu ou mesmo Nimrud. É importante ressaltar que, embora haja pouca dúvida sobre a identidade do Nínive e Assur cidades, há um debate sobre Calá mencionados aqui. Embora geralmente identificado com a cidade mais tarde, alguns comentaristas acreditam que o nome poderia se referir a um local diferente, possivelmente um acordo que foi incorporada à maior cidade de Nínive, em algum momento. É certamente importante ter em mente que a identificação dos locais não é 100% certo. No entanto, na análise a seguir será assumido que a cidade é de fato mais tarde sob consideração.
Uma afirmação típica para a composição final sobre esta passagem pode ser resumido da seguinte forma:

"O narrador Genesis sabe de Nínive e Calá, e é significativo que Nínive é um lugar de honra em ser chamado primeiro. Nínive era a capital da Assíria 704-612 aC, ea capital anterior era Calá, a partir de 883. Primeira capital da Assíria Assur foi, por volta do século 14 aC, mas o relato de Gênesis não menciona-lo. Portanto, a passagem data do último período da história da Assíria, no século 7 aC ".

Claro que, se verdadeira, isso significaria que a idéia de que o relato de Gênesis como um todo foi montado em meados segundo milênio aC, principalmente a partir de materiais pré-existentes, é insustentável. Ele não descarta a possibilidade de que partes da data de Gênesis a partir deste período inicial, mas pelo menos muito isso implicaria que uma parte significativa aparentemente de perto o início era, na verdade acrescentou em uma data muito mais tarde. Vamos, portanto, dar uma olhada na passagem para ver se a reivindicação acima é correta.
Resolução
A finalidade da Tabela das Nações devem ser mantidos em mente. Em especial:

• Os relacionamentos retratados representam o mundo tal como ele se aos Hebreus, e por isso são a intenção de mostrar movimentos de grupos de pessoas ou a linguagem tal como as entendem, ao invés de estrita origens étnicas, como um antropólogo moderno ou sociólogo pode discutir. "Assíria" aqui (e em outros lugares na Bíblia) pode referir-se a terra em questão, o povo daquela terra, ou territórios atualmente sob seu domínio. É bem típico do mundo antigo que um povo ea terra em que eles estavam acostumados a morar com o mesmo nome. É por isso que a deportação era considerado um castigo tão duro, e também porque de vez em quando as excepções a este foram explicitamente notado no Antigo Testamento.
• Em segundo lugar, os escritores bíblicos, em geral, não estavam preocupados em dar uma história sistemática do mundo. Lugares e pessoas são, em geral, apenas mencionado nos momentos em que eles incidem sobre as atividades do povo de Israel. Pessoas ou eventos que - do ponto de vista a história do mundo - foram crucialmente importantes são muitas vezes totalmente ignorado, e os itens aparentemente menor destaque. Assim, a esmagadora maioria das informações sobre a Assíria data do período monarquia dividida, quando os governantes assírios expansionista procurou território ao longo da costa do Mediterrâneo. Os muitos anos de desenvolvimento militar e cultural que levaram a esta não são discutidos.
• Terceiro, se a passagem é realmente preservada de tempos muito antigos, então ele pode revelar padrões de migração precoce, em vez de liquidação posterior. Por exemplo, Cush é apresentado como filho de Ham e ancestral de Nimrod, ainda é Nimrod (como vimos) associados com a Babilônia e Assíria, e em anos posteriores Cush foi um nome para Alto Egito. Embora à primeira vista isso parece intrigante, é possível que ele preserva um registro das migrações - seja pacífica ou bélica - da Mesopotâmia para o Vale do Nilo. Assim, a tabela seria dizer-nos que alguns grupos de pessoas ou famílias migraram para o oeste de sua base inicial da Mesopotâmia, e outros expandiu para o norte em (o que veio a ser chamado) Assíria.
• Finalmente, é bem possível que durante o processo de transmissão desde a sua concepção original através de diferentes estágios de copiar a sua forma final, por escrito, os nomes de início que tinha deixado de ser significativa para o público foram substituídos pelo (a audiência) versões contemporâneas. Por analogia, um autor moderno pode se referir a um exército romano marchando para o "banho" em vez de "Aquae Sulis". Isso de forma alguma invalida a autenticidade do evento real.

Virando-se para os detalhes, observe que as duas referências para a Assíria na passagem de Gênesis dar pedaços bem diferente de informação. Versículos 6-10 descrevem construção de cidades realizado a partir da base de uma base de Babilônia existente. Isso é verdade o que a variação do versículo 10 é usado - Nimrod ou Assíria. "Nimrod" não pode ser identificado com certeza, embora o Enmerkar indivíduo nomeado na kinglist suméria é um bom candidato (entre outros, incluindo Sargon e Amar-Sin). O nome é preservado (no formulário Nimrud) em várias placenames em ambos os Babilônia e Assíria. Em qualquer caso, é bem possível que ele é usado como uma cabeça representativo para um número de líderes da Babilônia, que realizou este tipo de construção. Nimrod é mencionado como descendente de Ham, junto com grupos de pessoas na Mesopotâmia, Arábia, África e Canaã. No versículo 22, Assur é falado como um filho de Sem, juntamente com Elam e outros, incluindo, é claro (eventualmente) os hebreus. Por isso, é o povo ea terra em vista aqui, não tanto das cidades que habitam dentro Neste contexto, é interessante que no Antigo Testamento, os assírios, elamitas são tipicamente descrito como tendo uma relação mais próxima ao povo de Israel do que os babilônios.
O pressuposto implícito no pedido de composição final é que a primeira data possível para a passagem é o 14 º século aC - daí a surpresa com a cidade de Assur não ser mencionado. No entanto, no pressuposto de que Gênesis foi compilado em meados do segundo milênio aC, é claro que os componentes individuais podem originar substancialmente mais cedo. A conta de Abraão, por exemplo, que segue imediatamente após a Tabela das Nações, pode ser datado por uma variedade de meios externos para o início do milênio 2. Portanto, é razoável que o período em que deveríamos estar considerando a condição da Assíria e das cidades mencionadas não é o tempo do Êxodo, mas sim os anos finais do 3 º milênio e as de abertura do 2. O que se sabe da Assíria, nesta fase inicial?
O kinglist Assírio nos leva de volta antes do período inicial de força assírio - dos quais Shamshi-Adad 1 foi um representante notável, passado um período em que foi dominado por Assírio cidades do sul da Mesopotâmia, a uma época em que havia "reis que viviam em tendas ". A primeira delas é chamada Tudiya, e tem sido identificado como um indivíduo real que fez um tratado com a cidade (então poderosos) de Ebla. Esquematicamente, temos:

Assíria	Mesopotâmia	Outros	Datas aproximadas
Reis que vivem em tendas		Ebla	c.2400-2050 convencionais c.2200-2000 NC
| |	Lagash (Gudea - dinastia 2)		c.2450-2300 convencionais c.2200-2050 NC
Dominação da Mesopotâmia	Akkad (Sargon 1)		c.2350-2150 convencionais c.2100-1900 NC
| |	Ur 3 (Shulgi, Amar-Sin)		c.2150-2050 convencionais c.1900-1800 NC
Contatos comerciais com Capadócia			c.2000-1800 convencionais c.1800-1700 NC
Período inicial de poder (Shamshi-Adad 1)			c.1850-1700 convencionais c.1650-1500 NC
	Período babilônico (Hamurabi)		c.1850-1550 convencionais c.1650-1350 NC
Período de fraqueza			c.1700-1350 convencionais c.1500-1200 NC
2 º período de poder (Shalmaneser 1)			c. 1350-1200 convencionais c.1200-1050 NC
Período de fraqueza			c.1200-900 convencional c.1050-900 NC
3 º período do poder (Assurbanipal 2, Senaqueribe)			c.900-600 convencional c.900-600 NC

Em termos de desenvolvimento da cidade, temos o seguinte:

Individual	Período	Nínive	Assur	Calá
Sumérios?	5000-3000 aC	Ocupação	Ocupação	Ocupação
Sargão de Akkad	c.2350 aC convencionais (C. 2100 NC)	Se estende da cidade
Manishtusu de Akkad	c.2300 aC convencionais (C. 2050 NC)	Constrói o templo de Ishtar
Gudea de Lagash	c.2200 aC convencionais (C. 1900 NC)	Refere-se à campanha perto de Nínive
Amar-Sin de Ur	c.2050 aC convencionais (C. 1850 NC)		Se estende da cidade
Shamshi-Adad da Assíria 1	c.1800 aC convencionais (C. 1600 NC)	Reconstrói Templo de Ishtar		Se estende da cidade
Salmanasar 1 da Assíria	c.1250 aC convencionais (C. 1100 NC)	Se estende da cidade		Reconstrói a cidade
Assurbanipal 2 da Assíria	c.880 aC convencionais (C. 880 NC)			Escolhe este como sua capital
Senaqueribe da Assíria	c.700 aC convencionais (C. 880 NC)	Escolhe este como sua capital

Assim, as três cidades foram ocupadas desde tempos muito cedo. Havia de fato considerável esforço inicial da Babilônia no trabalho de construção da cidade, d, em particular em Nínive. Isso foi durante o tempo em que os reis da Assíria "viviam em barracas", por isso antes do tempo quando a Assíria como uma nação, Assur como uma cidade, ganhou destaque. De capital Shamshi-Adad parece ter sido localizados perto, mas não a Assíria, e esta cidade assumiu o papel de capital um pouco depois de seu tempo.
O fato de Nínive e Calá estavam muito mais tarde as datas escolhidas como cidades capital da Assíria não é relevante para as referências a eles na mesa das Nações. Se uma data para Abraão é considerado como sendo os primeiros anos do segundo milênio, as tabelas acima mostram que isto corresponde a um tempo de transição para a Assíria. O tempo de "reis vivendo em tendas" estava no seu próximo, e ocupação mais estável estava começando em vários locais incluindo a cidade de Assur. Mesopotâmica considerável de construção de cidades em Nínive e Calá estava começando a ser duplicada, Assur, mas pleno desenvolvimento desta cidade ainda estava no futuro.

Sumário

O desafio inicial era de que os nomes e as atividades descritas no Quadro das Nações indicada uma data muito tarde para essa parte do livro de Gênesis, no século 7 aC. O caso particular da Assíria foi estudado, e a plausibilidade de uma data de acordo com as origens tradicionais início do Gênesis foi mostrado. Assim, a possibilidade da Tabela das Nações sendo um registro realmente cedo, incorporado com material inicial para outros que hoje chamamos de Gênesis, é uma posição realista e credível. A idéia de que a evidência interna dos nomes impede composição precoce não é válido.

Patriarcas

Moisés escreveu Genesis?

Uma hipótese mortal negar que Moisés tinha nada a ver com Genesis, com base em bolsa espúria, ainda está sendo amplamente ensinada a futuros líderes cristãos.

As ruínas egípcias. Evidências internas no texto do Pentateuco indicam que o autor estava familiarizado com os costumes do Egito, como seria de esperar de Moisés.

Quase todas as faculdades bíblicas e seminários liberal, e, infelizmente, alguns que professam a doutrina evangélica conservadora, com aprovação ensinar a "hipótese documentária", também conhecida como a "hipótese JEDP '.

Qual é a hipótese de documentário?

Esta é a visão liberal / crítica que nega que Moisés escreveu Gênesis a Deuteronômio. Ela ensina que vários autores anônimos compilado estes cinco livros (além de outras porções do Antigo Testamento) de séculos de tradição oral, de até 900 anos depois de Moisés viveu (se, nessa visão, ele ainda existia). Estes narradores hipotético são designados da seguinte forma:

• J (em pé para o que o hypothesists documentário ahwist J termo) supostamente viveu cerca de 900-850 aC. Ele / ela / eles supostamente reuniu os mitos e lendas da Babilônia e outras nações, e acrescentou-lhes a 'fogueira histórias "dos hebreus, produzindo aquelas passagens bíblicas, onde as letras hebraicas YHWH (" J ^e hovah') são usados como o nome de Deus.
• E (abreviação de E lohist) supostamente viveu cerca de 750-700 aC, no reino do norte (Israel), e escreveu as passagens em que 'Elohim é usado como a palavra de Deus.
• D supostamente escreveu a maioria das euteronomy D, provavelmente o livro encontrado no templo em Jerusalém em 621 aC. ( 2 Reis 22:08 ).
• P supostamente representa um riest P (ou sacerdotes) que viveu durante o exílio na Babilônia e supostamente composta de um código de santidade para o povo.
• Vários editores R (do alemão R edakteur) supostamente colocá-lo todos juntos.

A idéia de autoria múltipla desses livros foi primeiramente proposto por Jean Astruc em Paris, em 1753. No entanto, o principal expoente foi Julius Wellhausen (1844-1918), que "reafirmou a Hipótese Documental ... em termos de visão evolucionista da história, que foi predominante nos meios filosóficos na época". ^{1 , 2} Ele alegou que as partes do Antigo Testamento que trata com a doutrina sofisticado (um só Deus, os Dez Mandamentos, o Tabernáculo, etc) não eram verdade revelada pelo Deus vivo, mas foram idéias que evoluíram a partir de estágios inferiores do pensamento, incluindo politeísmo, o animismo, o culto aos ancestrais, etc ³ Assim, "necessidade" de encontrar ou fabricar autores posteriores. Um dos principais argumentos era que a escrita não tinha supostamente sido inventado na época de Moisés.
Assim, a hipótese documentária prejudica a autenticidade do Genesis Criação / Outono / Flood contas, bem como toda a história patriarcal de Israel. Pressupõe que todo o Antigo Testamento é uma fraude gigantesca literária, e põe em causa não só a integridade de Moisés, mas também a confiabilidade divindade / de Jesus (ver ponto 5 abaixo). Não admira que os críticos têm abraçaram tão calorosamente!

Foi Moisés J, E, D, P ou R?

Resposta: Ele era nenhuma das opções acima. Em vez disso, o próprio Moisés era escritor e editor do Pentateuco, e estes cinco livros foram compostas por ele em cerca de 1400 aC, e não por desconhecidos na época do exílio. Isso não significa que Moisés não usar outras fontes escritas de que dispunha (veja mais adiante), ou que ele escreveu os versos últimos de Deuteronômio 34, que a morte de seu registro. Talmúdica tradição (rabínica judaica) tem sido sempre que estes foram adicionados, sob inspiração divina, por Josué.
Não há nenhuma evidência externa de todo em apoio de J, E, D, P ou R. Quais eram seus nomes? O que mais esses savants alegada literária escrever? História, hebraico e secular, não sabe nada sobre eles. Eles só existem na imaginação fértil dos inventores da hipótese documental.

Evidência para Moisés autoria do Pentateuco

Tábuas de argila como esta eram ideais para longo prazo registros escritos. Longe de "Flintstones" falta de jeito, estas poderiam ser realizadas em uma das mãos.
Registros patriarcal pode ter sido realizado na Arca, mais tarde usado por Moisés na compilação Genesis (sob inspiração).

A evidência de que Moisés escreveu o Pentateuco, muitas vezes referida na Bíblia como 'a Lei "(hebraico torah), é esmagadora:

1. Ao contrário do que as opiniões de Wellhausen e outros, a pesquisa arqueológica estabeleceu que a escrita foi de fato bem conhecido nos dias de Moisés. A hipótese JEDP falsamente assume que o Iraelites esperou até muitos séculos após a fundação de sua nação antes de cometer qualquer de sua história ou as leis de forma escrita, apesar de seus vizinhos mantidos registros escritos de sua própria história e religião a partir antes do tempo de Moisés. ⁴
2. O autor é, obviamente, uma testemunha ocular do Êxodo do Egito, familiarizados com a geografia, ⁵ flora e fauna da região; ⁶ ele usa várias palavras egípcias, ⁷ e se refere aos costumes que remontam ao segundo milénio aC. ⁸
3. As reivindicações Pentateuco em muitos lugares que Moisés foi o escritor, por exemplo, Êxodo 17:14 ; 24:4-7 ; 34:27 ; Números 33:2 ; Deuteronômio 31:9, 22, 24 .
4. Muitas vezes, no resto do Antigo Testamento, Moisés é dito ter sido o escritor, por exemplo, Josué 1:7-8 ; 8:32-34 ; Juízes 3:04 ; 1 Reis 2:3 ; 2 Reis 14:06 ; 21:08 ; 2 Crônicas 25:4 ; Esdras 6:18 ; Neemias 8:01 ; 13:01 ; Daniel 9:11-13 .
5. No Novo Testamento, Jesus freqüentemente falava de escritos de Moisés ou a Lei de Moisés, por exemplo, Mateus 08:04 ; 19:7-8 ; Mark 7:10 ; 12:26 ; Lucas 24:27, 44 ; João 5:46 -47 ; 07:19 . Jesus disse que aqueles que "não ouve [ou seja, rejeitar] Moisés não seria persuadido 'ainda que ressuscite alguém dentre os mortos" ( Lucas 16:31 ). Assim, vemos que as igrejas e seminários que rejeitar a historicidade dos escritos de Moisés, muitas vezes também rejeitam a ressurreição corporal literal do Senhor Jesus Cristo.
6. Outros Novo Testamento falantes / escritores disseram a mesma coisa, por exemplo, João 1:17 ; Atos 06:14 ; 13:39 ; 15:05 ; 1 Coríntios 9:09 ; 2 Coríntios 3:15 ; Hebreus 10:28 .

Isso significa que Moisés escreveu Gênesis sem referência a qualquer informação prévia? Não necessariamente. Genesis inclui narrativas de acontecimentos históricos que ocorreram antes de Moisés nasceu. Moisés pode muito bem ter tido acesso aos registros patriarcal e / ou confiável tradições orais destes eventos. Nesse caso, tais registros certamente teria sido preservado por ser escrita (provavelmente em tabletes de argila) e transmitida de pai para filho através da linha de
Adam-Seth-Noah-Shem-Abraham-Isaac-Jacob, etc
Existem 11 versos de Gênesis que dizia: "Estes são (ou 'Este é o livro de') as gerações de ..." "gerações" A palavra hebraica traduzida toledoth também pode significar 'origens', 'história', ou mesmo "família história ", e cada verso vem antes ou depois de uma descrição de eventos históricos que envolveram a pessoa indicada. ⁹ A explicação mais provável é que Adão, Noé, Shem, etc cada um escreveu um relato dos eventos que ocorreram imediatamente antes ou durante sua vida, e Moisés, sob a inspiração infalível do Espírito Santo, selecionados, compilados e editados para produzir esses Gênesis em sua forma atual coesa. ¹⁰
Genesis não mostra um progresso da idolatria ao monoteísmo, como o evolucionismo de Wellhausen requer. Pelo contrário, a Bíblia começa com uma revelação original de Deus, que mais tarde foi rejeitada a ponto de que a nação hebraica se desceu na idolatria e por isso foi entregue ao cativeiro por Deus.

E sobre as diferentes palavras usadas por Deus?

Vamos considerar isso em Gênesis capítulos 1 e 2 . Elohim a palavra 'é usado por Deus 25 vezes em Gênesis 1:01 - 2:04 um . ¹¹ Ele tem a idéia de um Ser incrível e fiel, poder criativo e que regem, majestade e onipotência, que está acima do mundo material que Ele criou. É um título elevado (= "Deus") e é a palavra apropriada para Moisés ter usado para o primeiro relatório factual das actividades criativas de Deus. ¹²
Em Gênesis capítulo 2 do versículo 4 , o hebraico usa as letras YHWH para se referir a Deus. Às vezes traduzida como "Jeová", é mais freqüentemente traduzido 'L ORD "(em maiúsculas pequenas), e é o termo mais comumente utilizado para Deus no Antigo Testamento (6823 vezes). Que significa "Aquele que sempre foi, agora é, e sempre será e é o nome profundamente pessoal de Deus. Portanto, é usado em seus relacionamentos pessoais e convênio com as pessoas. Gênesis 2:4 b ff é o relato detalhado de como Deus fez Adão e Eva, e da configuração Ele preparou para eles. ¹³ Aqui eles foram feitos para viver e trabalhar em comunhão de amor pactual com Ele. ¹⁴ e uns com os outros. Foi totalmente adequado, portanto, que Moisés deveria ter usado YHWH em escrever esta seção de Gênesis. Em Gênesis 2 , YHWH é associado a "Elohim para formar o nome composto YHWH 'Elohim (= o Senhor Deus). Isso identifica a aliança que Deus YHWH como sendo uma ea mesma coisa como "Elohim, o criador onipotente. Não há nenhuma razão lógica (particularmente qualquer base o termo usado para Deus) a atribuir essa conta para qualquer outro autor (s).
Os mesmos princípios se aplicam no resto do Gênesis e em todo o Antigo Testamento.
O sistema JEDP é auto-contraditório, como seus proponentes necessidade de quebrar versos em seções de crédito e até mesmo partes de sentenças (que utilizam mais de um termo para Deus) para diferentes escritores. Tal miscelânea seria único na antiga literatura do Oriente Médio.
A 'bolsa' usado para promover o documentário hipótese seria riu fora dos tribunais, se aplicada a qualquer outro livro antigo!

Computador concorda: Genesis tinha apenas um autor A seguinte citação vem de revista Omni de agosto de 1982: "Após a alimentação a 20.000 palavras hebraicas de Gênesis em um computador na Universidade Technion, em Israel, os pesquisadores descobriram muitas frases que terminou em verbos e numerosas palavras de seis caracteres ou mais. Porque esses padrões idiossincráticos aparecer de novo e de novo, diz o diretor do projeto Yehuda Radday, parece provável que um único autor foi responsável. Sua análise exaustiva computador realizado em Israel sugeriu uma probabilidade de 82 por cento que o livro tem apenas um autor. "

Conclusão

Em última análise, o autor do Génesis era Deus, trabalhando através de Moisés. Isso não significa que Deus usou Moisés como um "máquina de escrever '. Pelo contrário, Deus preparou Moisés para a sua tarefa a partir do dia em que nasceu. Quando chegou a hora, Moisés tinha todos os dados necessários, e foi infalivelmente guiada pelo Espírito Santo, como o que ele incluiu eo que ele deixou de fora. Isto é consistente com a história conhecida, e com as reivindicações e os princípios das Escrituras ( 2 Timóteo 3:15-17 ; 2 Pedro 1:20-21 ).
Por outro lado não há nenhuma evidência histórica, e sem base espiritual ou teológico que seja para a hipótese JEDP enganosa. Seu ensino é completamente falso, o 'bolsa' que promove é totalmente falsa. Apoiado pela teoria da evolução, ela existe apenas para minar a autoridade da Palavra de Deus.

O Primeiro livro de higiene pessoal

Os cinco primeiros livros da Bíblia, o Pentateuco, fornecem uma visão tremenda e alívio, relativa à prevenção das doenças. Notavelmente, o Pentateuco é considerado como a primeira evidência que temos da saúde pública de som e práticas sanitárias. Estes escritos antigos, quando usado em conjunto com a medicina moderna, pode quebrar o modo de transmissão de praticamente todos os conhecidos flagelo para a humanidade.
O que se segue é um breve resumo das instruções bíblicas referentes à saúde pública e saneamento. Tenha em mente que estes regulamentos foram praticados cerca de 3.500 anos antes de o conceito do germe da doença foi descoberto (principalmente pelo criacionista Louis Pasteur )!

Precauções a pele ferida, e descarga

As instruções gravadas em Levítico 15 são muito semelhantes às modernas técnicas de prevenção de doenças.
Por exemplo, alguém tocar uma pessoa com uma "questão execução" (isto é, uma descarga corporal), ou qualquer coisa sobre a qual essa pessoa sab ou leigo, tornou-se "impuras". Além disso, se alguém o "tocador" toque sem antes ter lavado as mãos, impureza, seria transferida para a pessoa que tocava tão bem.
Apenas um pouco mais de 100 anos atrás, essas precauções foram instituídos em modernas instalações médicas para prevenir as doenças se espalhem. Técnicas cirúrgicas e vestir-se "no touch" são usados ​​agora.   Luvas são necessários para pessoas tocando áreas infectadas e lavagem cuidadosa das mãos é observado antes e depois da assistência ao paciente. Além disso, as "precauções universais" exigir que todas as secreções corporais ser tratados como agentes potencialmente infecciosos.

Eliminação de resíduos

Os israelitas foram instruídos a enterrar seus resíduos fora do acampamento ( Deuteronômio 23:12-14 ). Doenças intestinais como cólera, disenteria amebiana e E. enterite coli continuam ainda hoje a ter um forte impacto na vida em que semelhantes práticas sanitárias não forem cumpridas.
Os israelitas também foram admoestados a queimar utilizados curativos. Roupas que continha um crescimento (talvez um fungo) eram para ser lavada. Se o fungo / crescimento foi removido, a roupa era para ser relavados antes de usar novamente. Se não, era para ser queimado ( Levítico 13:47-58 ). Note que uma primeira lavagem pode germinar esporos resistentes. O novo crescimento poderia então ser removidas por rewashing. Objetos que foram tocados por uma pessoa infectada fosse lavado. Se o objeto foi a cerâmica, no entanto, a lavagem foi insuficiente (talvez devido à sua natureza porosa). Era para ser destruído ( Levítico 11:33, 15:12 ).
Práticas de saúde são bastante semelhantes. Objetos e curativos contaminados com descargas corporais são removidos para incineração. Sempre que possível, agulhas descartáveis, seringas, utensílios de cozinha, pratos e outros itens são usados. Não descartáveis ​​itens são lavados, embalados e esterilizados.

Isolamento

Os israelitas tomaram muito cuidado antes de diagnosticar uma pessoa como tendo lepra ou de uma condição similar. Se havia alguma dúvida quanto à certeza de um diagnóstico, a pessoa deveria ser isolado para observação ( Levítico 13:01-14:57 ). Depois que uma pessoa foi diagnosticado com uma doença contagiosa, ele era para ser colocado em quarentena fora do arraial "todos os dias em que a praga deve ser nele." Ele também foi obrigado a usar uma cobertura sobre a boca, e para avisar os outros, gritando: "Imundo, imundo!" ( Números 5:2-4 e Levítico 13:45-46 ).
Hospitais modernos também acompanhar os procedimentos de isolamento especial para pessoas que tenham ou sejam suspeitos de ter, doenças infecto-contagiosas. Por exemplo, 'estrito isolamento' requer uma sala privada com um suprimento de ar independente. A porta para esta sala deve ser mantida fechada. Batas, luvas e máscaras devem ser usados ​​por todos os que entram na sala. Além disso, um sinal deve ser colocado na porta do paciente para avisar os outros de sua condição.

Precauções enterro

Contato direto com os mortos (humanos ou animais) trouxe corrupção e exigiu a lavagem do corpo e do vestuário ( Números 19:11, 19, 22 e Levítico 11:24-28, 40 ). Contato com objetos que haviam entrado em contato direto com os mortos (como roupas, espadas, vasos e túmulos) também resultou em 'Corrupção' e limpeza necessárias ou destruição.
Além disso, quando alguém morria em uma barraca, todos os que entraram na tenda, e tudo o que estava na tenda (incluindo todos os "vaso aberto") foi declarado impuro ( Levítico 11 e Números 19:14-16 ).
Até o final de 1800, era prática comum para médicos e estudantes de medicina para examinar seus pacientes vivendo imediatamente depois de participar nas autópsias. 
Claro, os patógenos que estavam presentes nos corpos dos que estão no necrotério foram espalhados para as enfermarias do hospital. Quando os médicos começaram a praticar procedimentos semelhantes aos encontrados nos primeiros cinco livros da Bíblia, a mortalidade foi drasticamente reduzida.

Segurança alimentar e de água potável

Se a carcaça de um animal foi encontrado na água potável, uso da água foi proibido como "impuras". Se, no entanto, a fonte de água teve um suprimento contínuo de água doce, como uma mola, ele permaneceria 'clean', devido à tendência de água como se renovar ( Levítico 11:34-36 ). Além disso, todos os alimentos e água dentro de um navio que entrou em contato com um animal morto ou uma pessoa infectada foi declarado impuro ( Levítico 11:34, 15:12 ).
Hoje, sabemos que a falta de atenção qualquer um destas precauções pode resultar na transmissão de microorganismos infecciosos.

Estilos de vida ilegal e doença

Os israelitas foram claramente proibidos de ter qualquer relacionamento sexual fora do casamento ( Levítico 18:22 , 20:10-16 e Êxodo 20:14 ). O plano bíblico de marido e mulher constituem uma unidade exclusiva casado ( Gênesis 1:27 , 2:23-25 ​​; Mateus 19:3-6 ) certamente impediu a propagação de doenças venéreas.
Por causa da falha do homem para atender essa admoestação, doenças sexualmente transmissíveis continuam a ser líderes mundiais em doenças contagiosas.  

Prescrição de Deus

O registro bíblico indica claramente que as doenças são transmissíveis e que a melhor proteção contra eles é para evitar a sua propagação. Vale ressaltar que esses registros antigos não contêm um equívoco único médico! Não tenho a pretensão de que Moisés compreendeu a base da medicina moderna, mas que Deus, que inspirou os escritos de Moisés (incluindo o contorno de verdadeira história do mundo dada no Gênesis), certamente o fez.
Mais importante, a Bíblia trata a doença mais mortífera de sempre a afligem a humanidade do pecado ( Gênesis 2:17 ; Romanos 6:23 ). Como qualquer bom médico, Deus oferece a receita para esta doença fatal bem: uma relação de salvação pessoal, através da fé, com o Seu Filho, o Senhor Jesus Cristo ( João 3:16 ).
"Mas Ele foi ferido pelas nossas transgressões, Ele foi moído pelas nossas iniqüidades; o castigo de nossa paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados ... nós mesmos No entanto, da vontade do Senhor ... estendeu a sua alma como oferta pela culpa "(Isaías 53:5, 10).

Genesis deve ser tomado literalmente?

Um fragmento tablet da Babilônia encontrado em Nippur, um site da antiga Babilônia no mesmo local em geral que Abraão veio. A área destacada em preto é um registro sobre o Dilúvio. Existem mais de 300 registros conhecidos do dilúvio mundial, com cerca de 30 deles por escrito. Alguns são muito próximos em seus detalhes com o original, o relato bíblico.

Os criacionistas são freqüentemente acusados ​​de acreditar que toda a Bíblia deve ser tomada literalmente. Isto não é assim! Em vez disso, a chave para um entendimento correto de qualquer parte da Bíblia é verificar a intenção do autor da parte ou livro em discussão. Isto não é tão difícil como pode parecer, como a Bíblia, obviamente, contém:

• Poesia, como nos Salmos, onde a repetição ou paralelismo de idéias está de acordo com as idéias da poesia hebraica, sem a rima (paralelismo de som) e metro (paralelismo de tempo) que são partes importantes da poesia tradicional Inglês. Este, por sinal, é a razão pela qual os Salmos pode ser traduzido para outros idiomas e ainda manter a maior parte do seu recurso literário e poético picante, enquanto os elementos da rima e da métrica geralmente são perdidos quando a poesia ocidental tradicional é traduzido para outros idiomas.
• Parábolas, como em muitos dos ditos de Jesus, como a parábola do semeador ( Mateus 13:3-23 ), que o próprio Jesus afirma claramente ser uma parábola e sobre o qual Ele dá significados para os vários itens, tais como a semente eo solo.
• Profecia, como nos livros da última seção do Antigo Testamento (Isaías a Malaquias).
• Letras como nas epístolas do Novo Testamento escrito por Paulo, Pedro, João e outros.
• Biografia, como nos Evangelhos.
• Autobiografia / testemunho, como no livro de Atos onde o autor, Lucas, depois de narrar a conversão do apóstolo Paulo na estrada de Damasco como um fato histórico ( Atos 9:1-19 ), em seguida, descreve duas outras ocasiões quando Paulo incluiu esta conversão experiência como parte de seu depoimento pessoal ( Atos 22:1-21 ; 26:1-22 ).
• Autênticos fatos históricos, como nos livros de 1 e 2 Reis, etc

Assim, a intenção do autor com relação a qualquer livro da Bíblia é geralmente bastante claro desde o estilo eo conteúdo. Quem, então, foi o autor do Gênesis, e que a intenção é revelada por seu estilo eo conteúdo do que escreveu?

O autor

O próprio Senhor Jesus e os escritores do Evangelho, disse que a Lei foi dada por Moisés ( Marcos 10:03 ; Lucas 24:27 ; João 1:17 ), ea tradição uniforme da escribas judeus e início de pais cristãos, ea conclusão do estudiosos conservadores até os dias atuais, é que Gênesis foi escrito por Moisés. Isto não exclui a possibilidade de que Moisés tinha acesso aos registros patriarcal, preservado por estar escrito em tabletes de argila e transmitido de pai para filho através da linha de Adão-Seth-Noah-Shem-Abraham-Isaac-Jacob, etc, como existem 11 versos em Gênesis que dizia: 'Estas são as gerações [hebraico: toledoth = "origens" ou, por extensão, "registro das origens'] de ...." ¹ Com essas afirmações que todos vêm depois dos acontecimentos que descrevem, e os eventos registrados em cada divisão tudo ocorreu antes do que depois da morte dos indivíduos assim chamado, eles podem muito bem ser subscritos ou assinaturas de fechamento, colophons ou seja, ao invés de sobrescritos ou títulos. Se isto é assim, a explicação mais provável delas é que Adão, Noé, Shem, e os outros cada um escreveu um relato dos eventos que ocorreram em sua vida, e Moisés, sob a orientação do Espírito Santo, selecionados e compilados estes, juntamente com seus próprios comentários, no livro que hoje conhecemos como Gênesis ² (ver também Moisés realmente escrever Gênesis? ).
Capítulos 12-50 de Gênesis eram muito claramente escrita como história autêntica, como eles descrevem a vida de Abraão, Isaac, Jacó e seus 12 filhos, que foram os chefes ancestrais das 12 tribos de Israel. O povo judeu, desde os primeiros tempos bíblicos até os dias atuais, sempre consideraram essa parte de Gênesis como o registro verdadeiro da história de seu país.
Assim que sobre os 11 primeiros capítulos do Gênesis, que são a nossa principal preocupação, pois estas são as que têm incorrido a mais crítica dos estudiosos modernos, os cientistas e os céticos?

Gênesis 1-11

São qualquer um destes capítulos poesia?

Para responder a esta questão, precisamos examinar um pouco mais aprofundada o que está envolvido no paralelismo de idéias que constitui poesia hebraica.
Vamos considerar o Salmo 1:1, que diz o seguinte: "Bem-aventurado o homem que não anda segundo o conselho dos ímpios, nem se detém no caminho dos pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores." Aqui vemos o paralelismo triplo nos substantivos e verbos usados ​​(leitura para baixo no esquema a seguir):

caminhadas	conselho	perverso
se	maneira	pecadores
senta-se	assento	escarnecedores

Bem como este paralelismo evidente, há também uma progressão discreta ou sutis de significado. Na primeira coluna, 'anda' de curto prazo sugere conhecido, 'significa' implica disponibilidade para discutir, e "senta" fala de envolvimento a longo prazo. Na segunda coluna, conselhos betokens 'conselhos' geral, "caminho" indica um curso de ação escolhido, e "sede" significa uma condição conjunto de mente. Na terceira coluna, "ímpios" descreve o ímpio, "pecador" caracteriza o mau ativamente, e "escarnecedores" retrata o ímpio desprezo.
Outros tipos de poesia hebraica incluir paralelismo contrastivo, como em Provérbios 27:6, "Fiéis são as feridas de um amigo, mas os beijos dum inimigo são enganosos", e paralelismo completivo, como no Salmo 46:1, "Deus é o nosso refúgio e fortaleza, socorro bem presente na hora da necessidade. " ³ .

São qualquer um dos 11 primeiros capítulos do Gênesis poesia?
Resposta: Não, porque estes capítulos não contêm informações ou invocação de qualquer das formas da poesia hebraica, de forma explícita ou dissimulada.

E assim voltamos à nossa pergunta. São qualquer um dos 11 primeiros capítulos do Gênesis poesia?
Resposta: Não, porque estes capítulos não contêm informações ou invocação de qualquer das formas da poesia hebraica, em qualquer forma aberta ou encoberta, e por estudiosos Hebraica de substância estão de acordo que isso é assim (veja abaixo).
Nota: Há certamente é a repetição de Gênesis, capítulo 1, por exemplo, 'E Deus disse ...' ocorre 10 vezes; "E viu Deus que era boa / muito boa" sete vezes; "depois de sua / seu tipo" 10 vezes; "E o tarde ea manhã, o dia ... "seis vezes. No entanto, essas repetições não têm nenhuma das formas poéticas discutido acima, mas eles são declarações de fatos e, portanto, um registro do que aconteceu, e, possivelmente, para dar ênfase para indicar a importância das palavras repetidas.

São qualquer um destes capítulos parábolas?

Não, porque quando Jesus contou uma parábola Ele nem disse que era uma parábola, ou Ele introduziu-lo com um símile, assim tornando-se claro para os ouvintes que era uma parábola, como em muitas ocasiões, quando disse: "O reino de céus é semelhante .... 'Nenhuma reivindicação é feita ou estilo usado pelo autor de Gênesis 1-11.

São qualquer um destes capítulos profecia?

Foto Dr Clifford Wilson

Um comprimido de criação encontradas em Ebla na Síria e que datam do terceiro milênio aC. Ele atribui as grandes obras da criação de um grande ser ", Lugal ', literalmente' o Grande One '. Isso mostra que tanto a história da criação e da arte de escrever eram bem conhecidos pelo homem até 1.000 anos antes da época de Moisés. Mostra ainda que a idéia liberal de que os primeiros capítulos do Gênesis foram os primeiros colocados por escrito centenas de anos depois do tempo de Salomão é claramente falacioso.

Não em seu contexto completo, apesar de duas promessas de Deus são proféticos no sentido de que sua realização seria visto no futuro. Uma delas é Gênesis 3:15, que foi o pronunciamento por Deus à serpente (Satanás) em forma metafórica: "E porei inimizade entre ti ea mulher, entre a tua descendência ea sua descendência; Ele te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar. "(NASB). Muitos têm interpretado a "semente" neste versículo como o Messias, incluindo a maioria dos evangélicos e até mesmo o Targum judaico ⁴ daí a expressão talmúdica "calcanhar do Messias" ⁵ . O Messias sofreria ferimentos para seus pés (na cruz), mas seria destruir completamente o poder de Satanás. Este versículo também aponta para a concepção virginal, como o Messias é chamado de semente da mulher, ao contrário da prática normal bíblica de nomear o pai, em vez de a mãe de um filho (cf. Gênesis capítulos 5 e 11 , 1 Crônicas capítulos 1 -9 , Mateus, capítulo 1 , Lucas 3:23-38 ).
O outro é Gênesis 8:21-22 e 9:11-17 ,

"E o Senhor disse em seu coração, não vou a amaldiçoar a terra mais por causa do homem ... e as águas não se tornarão mais em dilúvio para destruir toda a carne."

Alguma dessas cartas capítulos, biografia ou autobiografia / testemunho pessoal?

Este é o lugar onde é preciso considerar alguns dos índices acima mencionados.
Se Adão conheceu os eventos dos dias da criação 1-6, eles devem ter-lhe sido revelado por Deus, como Adão não foi feito até o dia 6, e assim ele poderia ter sabido deles apenas se Deus lhe havia dito. Essa visão é reforçada pelas palavras, "Estas são as gerações de [NVI:" Este é o relato de '] os céus e da terra quando foram criados ... "em Gênesis 2:4 a. Os detalhes do dia 7, o dia de descanso, estão incluídos antes desta em Gênesis 2:2-3 , completando assim (como seria de esperar) o registro de uma semana de sete dias completos, antes que este índice ou fechamento assinatura aparece.
Em seguida, siga os eventos de Gênesis 2:4 b-5: 1a . Esta seção nos diz sobre Adão, sua esposa Eva, e seus filhos, e lê muito bem como um relato pessoal do que Adão conheceu, viu e experimentou sobre o Jardim do Éden, e da criação de Eva (capítulo 2), sua rebelião contra Deus (capítulo 3), e os atos de seus descendentes (capítulo 4 a 5:1), embora escrito na terceira pessoa ⁶ . Esta seção termina com as palavras: 'Este é o livro das gerações de Adão. "
É viável que Adão poderia ter escrito Gênesis 01:01-02:04 um como o resultado de sua conversa Queda de pré-com Deus, e Gênesis 2:4 b-5: 1 como o registro de suas próprias experiências? Não há nenhum problema a respeito de sua capacidade de ter feito isso. Adão foi criado um homem maduro, dotado de todo o DNA, o conhecimento e habilidade que ele precisava para executar todas as tarefas atribuídas a ele por Deus. Nenhum homem das cavernas ele! Adam sabia horticultura suficiente "para se vestir e de manter" o Jardim do Éden ( Gênesis 2:15 ), e inteligência suficiente para reconhecer e nomear as espécies distintas de animais ( Gênesis 2:19 ). Ele (e Eva) poderia conversar com Deus, sem nunca ter aprendido um alfabeto, e não há razão para supor que ele não estava totalmente qualificado, por escrito, também ⁷ .

Supostas contradições

Que sobre as supostas contradições entre a ordem dos eventos em Gênesis capítulo 2 ea ordem dada no capítulo 1?
Não há nenhum! Veja também as contradições do Gênesis?
Se, com a NVI, lemos "Agora o Senhor Deus tinha plantado um jardim no leste ..." (Gênesis 2:8) e, "Agora o Senhor Deus tinha formado da terra todos os animais do campo ..." ( Gênesis 2:19, com grifo nosso), é visto claramente que o capítulo 2 indica que as plantas e os animais foram formados antes de Adão. Quando Adão nomeou os animais ( Gênesis 2:20 ), eles obviamente já existiam. Não há nenhum significado contraditório na ordem dos animais listados em Gênesis 2:20; provavelmente é a ordem em que Adam conheceu os animais, enquanto a ordem de sua criação é dado em Gênesis 1:20-25 . Dr. Henry Morris comentários:

"Foi apenas os animais na proximidade mais próxima e mais provável como candidatos teóricos para a companhia do homem que foram realmente levados a ele. Estes incluíram as aves do ar, o gado (versículo 20, provavelmente os animais domesticados), e os animais do campo, que eram evidentemente os animais selvagens menores que vivem perto de habitações humanas. Aqueles que não foram incluídos os peixes do mar, os répteis e os animais da terra mencionado em Gênesis 1:24 , que presumivelmente foram os animais selvagens que vivem a uma distância considerável do homem e seus campos de cultivo. " ⁸ .

Sobre os nomes de locais geográficos, não temos idéia do que a configuração da terra ou nos rios foi antes do dilúvio, porque o mundo pré-diluviano foi completamente destruída. As áreas de terra e rios chamado antes do dilúvio não correspondem às características de nome semelhante, depois do Dilúvio.

Foto stock.xchng

Deus criou Adão para ser uma pessoa a quem Ele pudesse endereço, e quem poderia responder e interagir com Ele mesmo. Aqui, como em muitos outros lugares, as declarações simples da Bíblia confrontar e contradizer a noção da evolução humana.

O propósito de Gênesis 2:18-25 não é dar uma outra conta da criação, mas para mostrar que não havia nenhum parentesco entre Adão e os animais. Nenhum foi como ele, e assim ninguém poderia fornecer comunhão ou companhia para ele. Por que não? Porque Adão não tinha evoluído a partir deles, mas era "uma alma vivente" a quem Deus havia criado "à sua própria imagem" ( Gênesis 2:07 e 01:27 ). Isto significa (entre outras coisas) que Deus criou Adão para ser uma pessoa a quem Ele pudesse endereço, e quem poderia responder e interagir com Ele mesmo. Aqui, como em muitos outros lugares, as declarações simples da Bíblia confrontar e contradizer a noção da evolução humana.
Há, portanto, provas suficientes para concluir que Adam provavelmente foi o autor de Gênesis 2:4 b-5: 1, e que este é o seu recorde de suas próprias experiências com relação a eventos no Jardim do Éden, a criação de Eva , a queda, e na vida de Caim, Abel e Seth.
A próxima seção é de 05:01 às 06:09 um b , e lida com a linha de Adão a Noé, que termina com 'Estas são as gerações [ou origens] de Noé ".
A próxima seção é de 06:09 às 10:01 um b , e trata principalmente com a Arca e do Dilúvio, que termina com: 'Agora estas são as gerações dos filhos de Noé, Sem, Cam e Jafet.' A redacção deste subscrito sugere que esta parte foi escrita por um dos filhos de Noé, Shem, provavelmente, como Moisés era descendente de Shem. Estes capítulos ler muito bem como uma descrição de testemunha ocular por causa da intimidade de detalhes que eles contêm. Considere Gênesis 8:6-12 e observe como esta contém o anel de autenticidade que é característica de uma conta de testemunha ocular. Pode até ter sido diário Shem!
Gênesis 8:6-12:

⁶ No final de quarenta dias, abriu Noé a janela da arca que tinha feito:
⁷ E soltou um corvo. Foi para lá e para cá até que as águas se secaram de sobre a terra.
⁸ Então ele enviou uma pomba, para ver se as águas tinham minguado de sobre a face da terra.
⁹ Mas a pomba não achou lugar para definir seu pé, e ela voltou com ele para a arca, porque as águas ainda estavam sobre a face de toda a terra. Então ele estendeu a mão e levou-a e trouxe-a para dentro da arca com ele.
¹⁰ Ele esperou ainda outros sete dias, e tornou a enviar a pomba fora da arca.
¹¹ E a pomba voltou para ele à noite, e eis no seu bico uma folha de oliveira recentemente. Assim Noé compreendeu que as águas tinham baixado sobre a terra.
¹² Então esperou ainda outros sete dias e soltou a pomba, e ela não voltou mais a ele. (ESV).

Tais detalhes meticulosos são o material de testemunho ocular autêntico. Eles têm o anel da verdade.
Há, portanto, um conjunto substancial de evidências de que essas partes do Gênesis delineadas por índices foram escritos pelas pessoas nela mencionadas, com a finalidade de fazer e passar em um registro permanente.
Então, foram esses primeiros 11 capítulos escritos como um registro de fatos históricos autênticos?
Resposta: Sim, por várias razões.

Evidência interna do livro de Gênesis

1. Há a evidência interna do livro de Gênesis em si. Como já mencionado, os capítulos 12-50 sempre foram considerados pelo povo judeu como sendo o registro de sua própria história verdadeira, eo estilo de escrita contida nos capítulos 1-11 não é notavelmente diferente do que nos capítulos 12-50.
2. Estudiosos Hebraica de pé sempre consideraram ser este o caso. Assim, o professor James Barr, Regius Professor de hebraico na Universidade de Oxford, escreveu:

"Provavelmente, até onde eu sei, não há professor de hebraico ou Antigo Testamento, em qualquer universidade de classe mundial que não acredita que o escritor (s) de Gênesis 1-11 a intenção de transmitir aos seus leitores as ideias que: ( a) criação ocorreu em uma série de seis dias, que foram os mesmos que os dias de 24 horas que agora vivemos (b) os números contidos nas genealogias Genesis fornecido pela simples adição de uma cronologia desde o início do mundo até estágios mais avançados na história bíblica (c) o dilúvio de Noé foi entendido como todo o mundo e extinguir toda a vida humana e animal, exceto para aqueles na arca. Ou, para colocá-lo negativamente, a argumentos apologéticos que supõem os "dias" da criação como eras de tempo, não os números de anos para ser cronológica, ea inundação de ser um dilúvio mesopotâmico meramente local, não são levadas a sério por qualquer professores tais, tanto quanto eu sei. " ⁹ .

3. Um dos temas principais do Gênesis é a soberania de Deus. Isto é visto em ações de Deus em relação a quatro eventos de destaque no Gênesis 1-11 (Criação, a Queda, Dilúvio, Babel ea dispersão), e seu relacionamento com quatro pessoas de destaque em Gênesis 12-50 (Abraão, Isaac, Jacob e Joseph). Há, portanto, um tema unificador de todo o livro de Gênesis, que cai no chão se alguma parte é mítica e não verdadeira história; por outro lado, cada parte reforça a autenticidade histórica do outro. ¹⁰

Evidências do resto da Bíblia

4. Principais pessoas mencionadas em Gênesis capítulos 1-11 são referidos como real-histórico, não mítico-pessoas no resto da Bíblia, muitas vezes, muitas vezes. Por exemplo, Adão, Eva, Caim, Abel e Noé são referidos em 15 outros livros da Bíblia.
5. O Senhor Jesus Cristo se refere à Criação de Adão e Eva como um evento histórico real, citando Gênesis 1:27 e 02:24 em Seu ensinamento sobre o divórcio ( Mateus 19:3-6 ; Mark 10:2-9 ), e referindo-se a Noé como uma pessoa histórica real e do Dilúvio como um evento histórico real, em Seu ensino sobre a "vinda do Filho do homem" ( Mateus 24:37-39 ; Lucas 17:26-27 ).

A verdade histórica de Gênesis 1-11 mostra que toda a humanidade está sob a ira de Deus e necessita de salvação da penalidade, o poder ea presença do pecado.

6. A menos que os 11 primeiros capítulos do Gênesis são autênticos eventos históricos, o resto da Bíblia é incompleta e incompreensível quanto ao seu sentido pleno. O tema da Bíblia é Redenção, e pode ser descrito assim:

i. Propósito redentor de Deus é revelada em Gênesis 1-11,
ii. Propósito redentor de Deus progride de Gênesis 12 a Jude 25, e
iii. Propósito redentor de Deus é consumado em Apocalipse 1-22.

Mas por que a humanidade precisa ser redimido? O que é que ele precisa ser resgatados a partir de? A resposta é dada em Gênesis 1-11, ou seja, da ruína provocada pelo pecado. A menos que saibamos que a entrada do pecado para a raça humana foi um fato verdadeiro histórico, o propósito de Deus em prover um sacrifício substitutivo é um mistério. Por outro lado, a verdade histórica de Gênesis 1-11 mostra que toda a humanidade está sob a ira de Deus e necessita de salvação da penalidade, o poder ea presença do pecado.
7. A menos que os eventos dos primeiros capítulos do Gênesis são história verdadeira, a explicação do apóstolo Paulo do evangelho em Romanos capítulo 5 e da ressurreição em 1 Coríntios capítulo 15 não tem significado. Paulo escreve: "Porque, como pela desobediência de um só homem [Adão] muitos foram feitos pecadores, assim pela obediência de um [Jesus] muitos serão feitos justos" (Romanos 5:19). E, "porque desde que por um homem veio a morte, por um homem veio também a ressurreição dos mortos. Pois como em Adão todos morrem, do mesmo modo em Cristo todos serão vivificados ... E assim está escrito: O primeiro homem, Adão, foi feito uma alma vivente; o último Adão em espírito vivificante "(1 Coríntios 15:21-22 ; 45). A verdade histórica do registro sobre o primeiro Adão é uma garantia de que o que Deus diz em Sua Palavra sobre o último Adão [Jesus] também é verdadeiro. Da mesma forma, a verdade histórica literal do registro a respeito de Jesus é uma garantia de que o que Deus diz sobre o primeiro Adão é também histórica e literalmente verdade.

Conclusão

Voltamos à pergunta que constitui o título deste artigo. Gênesis deve ser tomado literalmente?
Resposta: Se aplicarmos os princípios normais da exegese bíblica (ignorando a pressão para fazer o texto em conformidade com os preconceitos evolutiva de nossa era), é esmagadoramente óbvia que Gênesis era para ser tomada em um sentido, direta óbvia como um autêntico, literal , registro histórico do que realmente aconteceu.