Perfeição na Cruz: Choro e ranger de dentes

Este vai ser o destino
de verdadeiros cristãos?

Há sete passagens no Novo Testamento que falam de "choro e ranger de dentes". Seis são encontradas no evangelho de Mateus, um em Lucas:

E eu vos digo que muitos virão do leste e oeste, e deve sentar-se com Abraão, e Isaque, e Jacó, no reino dos céus. Mas os filhos do Reino serão lançados nas trevas exteriores: ali haverá choro e ranger de dentes (Mateus 8:11-12).

O Filho do Homem enviará os seus anjos, e eles ajuntarão do seu reino todos os escândalos e os que praticam a iniquidade, e lançá-los na fornalha de fogo: ali haverá choro e ranger de dentes (Mateus 13 :41-42).

Assim será no fim do mundo: os anjos sairão, e separarão os maus dentre os justos, E lançá-los na fornalha de fogo: ali haverá choro e ranger de dentes (Mateus 13:49 - 50).

E ele disse-lhe: Amigo, como entraste não tendo veste nupcial? E ele emudeceu. Então disse o rei aos servos: Amarrai-o de pés e mãos, e levá-lo embora, e lançai-o nas trevas exteriores; ali haverá choro e ranger de dentes (Mateus 22:12-13).

O senhor daquele servo virá no dia em que ele não olha para ele, e numa hora que ele não tem conhecimento de, e que cortá-lo em pedaços, e nomear-lhe a sua parte com os hipócritas; ali haverá choro e ranger de dentes (Mateus 24:50-51).

Porque a qualquer que tiver será dado, e terá em abundância, mas daquele que tem não será tirado até o que ele tem. E lançai o servo inútil nas trevas exteriores: ali haverá choro e ranger de dentes (Mateus 25:29-30).

Mas ele dirá: Digo-vos que não sei de onde vós sois; afastasse de mim, vós todos os que praticais a iniqüidade. Ali haverá choro e ranger de dentes, quando virdes Abraão, e Isaque, e Jacó, e todos os profetas, no reino de Deus, e vós lançados fora (Lucas 13:27-28).

Estudantes da Bíblia têm geralmente entendida estas passagens como referindo-se a condenação dos pecadores no inferno, mas esse entendimento tradicional de textos tem sido questionada em alguns círculos. Joseph Dillow, em seu livro The Reign of the Kings Servo, escreve o seguinte:

A frase "choro e ranger de dentes" é encontrada sete vezes no Novo Testamento. Mesmo que seja utilizado em três ocasiões a experiência do não-regenerado no inferno (Mateus 13:42, 50; Lucas 13:28), também é utilizado em quatro ocasiões do regenerado no reino (Mateus 8:12; 22 : 13; 24:51; 25:30 - estes são marcados em vermelho acima). O fato de que o não-crente pode experimentar profundo pesar no inferno, de modo algum implica que o verdadeiro cristão não pode experimentar profundo pesar no reino (não haverá remorso no céu) ... Parece que estes versos explicar adequadamente a experiência de profundo pesar para o cristão infiel que Mateus chama de "choro e ranger de dentes. (p. 351)

Zane Hodges, em seu livro de graça no Eclipse, escreve o seguinte:

A maioria dos leitores Christian identificar as "trevas exteriores", como uma descrição do inferno. Eles ficariam surpresos ao saber que a palavra grega empregada aqui é utilizado apenas três vezes, todas em Mateus (8:12; 22:13; 25:30 - estas passagens são destaque acima), e em nenhum outro lugar no Novo Testamento. ... Não há nenhuma sugestão aqui de punição ou castigo. A presença de remorso, em forma de choro e ranger de dentes, não de qualquer maneira essa inferência exigem. (P.89)

Robert Wilkin é o Diretor Executivo da Sociedade Evangélica Graça (GES), uma sociedade que promove os ensinamentos de Zane Hodges, Dillow Joseph e outros. Wilkin ensina que o "choro e ranger de dentes" representa a tristeza e remorso e arrependimento que os crentes infiéis vão experimentar no tribunal de Cristo. Ele diz que esse remorso e arrependimento graves não vai durar por muito tempo, talvez por apenas alguns momentos. Hodges, aparentemente, mantém a mesma opinião.

O que faz ranger de dentes realmente significa?

O Termo Inglês

No dicionário original de Webster, Webster definiu o verbo "ranger", como "a moer os dentes, a raiva até a colisão com os dentes, a rosnar." Webster definiu o substantivo "ranger" da seguinte forma: ".. Impressionante os dentes juntos, como em raiva, ódio ou dor A moagem ou bater dos dentes de raiva ou angústia"

Deve-se notar que Webster não diz nada de tristeza ou remorso ou arrependimento. Para ele, o termo significava raiva, raiva, dor ou angústia.

Um moderno dicionário Inglês, Dicionário Universal de Webster New Unabridged, define o termo como segue: "para moer ou bater os dentes juntos, uma moagem ou ralar junto dos dentes de raiva ou angústia."

O Dicionário de Inglês Oxford (Vol. IV, p. 244) define o "ranger" da seguinte forma: "a greve em conjunto ou 'moer' os dentes, esp de raiva ou angústia, para atacar os dentes juntos, como de raiva ou angústia.".

A Encarta Dicionário Inglês Mundial (1999) define "ranger", como "a moer os dentes juntos, especialmente na dor, raiva ou frustração."

Nenhum destes dicionários Inglês indicam que a palavra carrega a idéia de tristeza ou arrependimento ou remorso ou tristeza.

Um amigo meu tentou testar essas definições. Aqui está a reportagem: "Você já viu alguém rangem os dentes de dor, tristeza, arrependimento, remorso, eu apenas tentei fazer algumas expressões faciais como se eu estivesse passando por algumas dessas emoções, rangendo os dentes e simplesmente não se encaixa? . Mas a raiva, raiva, dor, ódio se encaixam perfeitamente. "

O termo grego
Verbo - substantivo brucw - brugmos

Como é que os léxicos gregos definem o termo grego?

Um Léxico Grego-Inglês do Novo Testamento por Bauer, Arndt e Gingrich define ranger como "um sinal de raiva violenta." Ele também menciona que era um termo para descrever a vibração dos dentes em calafrios e febre.

Dicionário Expositivo de Vine Palavras do Novo Testamento a define da seguinte maneira: "Principalmente para morder ou comer avidamente (semelhante ao bruko, para mastigar), denota a moer ou ranger com os dentes."

Lexicon Inglês Grego por Liddell e Scott mencionar que ele é usado de bramido de um leão (Provérbios 19:12, um uso que discutiremos mais tarde). Ele também é usado de uma champing cavalo (mastigar, morder) a bit. Metaforicamente [que significa] rasgo em pedaços, devorar - de uma doença atroz.

O Dicionário Teológico do Novo Testamento (Volume 1, páginas 641-642) diz que a raiz deste termo foi usado "do grito de dor de um veado ferido mortalmente por mordedura de cobra." O artigo continua a dizer que o termo "ranger" foi usada 5 vezes na LXX "sempre como uma expressão de ódio" e em um só lugar (Jó 16:9) "está ligada com o desejo de destruir o adversário" ( p. 641). Um uso semelhante é encontrado em Atos 07:54, onde os judeus rangeram os dentes contra Estêvão: "Isso atesta o seu ódio e desejo de destruí-lo" (p. 641). No entanto, contrário a este uso claro na LXX e em Atos 7:54, o autor deste artigo (Rengstorf) diz que o "choro e ranger de dentes" passagens "simplesmente denotar remorso desesperador" (p. 642). No entanto, ele não dá razões para tal conclusão, exceto que o termo está relacionado com o "choro". Mas o remorso não é a única razão pela qual as pessoas chorar e lamentar. As pessoas também chorar e lamentar devido à dor e angústia e por muitas outras razões.

O Dicionário de Teologia do Novo Testamento (Volume 2, página 421) dá uma discussão sólida do uso dos termos "ranger" e "ranger" em Atos 7:54 e na LXX .. "O brygmos substantivo (ranger) sempre descreve a condição dos ímpios na vida futura .... Se é verdade que em muitos casos o uso de brycho (ranger) na expressão" para ranger os dentes "conota a raiva, o associação da palavra com klauthmos (chorando) ea figura do tormento que acompanha o termo em Mateus 13:42,50 parece indicar que o ranger dos dentes não é uma indicação de raiva, mas de extremo sofrimento e remorso. "

Utilização do Novo Testamento

Ambos Dillow e Hodges ensinam que esses filhos do reino são salvas as pessoas (povo regenerado), que serão excluídos do reino salas de banquetes e não será permitida a reinar com Cristo. Em vez disso, irá experimentar tristeza e remorso e arrependimento grande para sua infidelidade que foi a causa da sua exclusão.

Mas a passagem realmente ensina que eles serão excluídos do reino inteiramente. O Senhor Jesus ficou maravilhado com a fé de um centurião gentio. Seu ponto era simplesmente que não haverá participação dos gentios no futuro reino, e haverá exclusão judaica no reino futuro. Muitos judeus que deveria estar lá não vai ser, e muitos gentios que não se poderia esperar para estar lá participarão plenamente. Os "filhos do reino" são judeus, aqueles que por todo o direito e privilégio devem ser os participantes do reino. Foi prometido a eles. Mas, sendo um judeu, por si só, não qualifica uma pessoa para o reino. Deve haver fé pessoal. E sendo um gentio não desqualifica uma pessoa. Se o gentio tem fé, ele também pode entrar no reino.

"Mas aqui os filhos incrédulos do reino, que são os judeus e os herdeiros naturais, são profetizado como sendo expulso, enquanto acreditando gentios tomar parte nele. O Senhor indica que como resultado de sua fé os gentios terá uma parte definida no reino vindouro. entrada no reino de judeus e gentios é contingente sobre a base espiritual da fé em Jesus o Messias. " - Stanley D. Toussaint (Eis o Rei: Um Estudo de Mateus, p. 124)

"Sons do reino" refere-se ao povo da aliança terrestre de Israel - que incluem tanto crentes e não crentes - a quem, como uma nação (não como indivíduos), o glorioso reino prometido terreno foi pactuado, incondicionalmente e eternamente. E neste versículo em particular, aqueles que são lançados nas trevas exteriores (nunca e, assim, entrar nesse reino) são os incrédulos "{} judeus filhos do reino." - James Ventilato
Fé como este gentio havia demonstrado seria duplicada várias vezes por outros gentios, para Cristo acrescentou: "Muitos virão do oriente e do ocidente, e tomarão seus lugares na festa" (v.11). Por isso Ele se referia aos gentios, que se juntaria com "Abraão, Isaac e Jacó no reino dos céus." Mas, para além da fé em Cristo nenhum dos descendentes físicos de Abraão poderia ter uma parte no reino. Aqueles que ouviram a oferta reino e, em seguida, rejeitou a pessoa do Rei, assim, excluído-se do reino. Serão relegados às trevas para sempre (v.12). - J. Dwight Pentecost, as palavras e obras de Jesus Cristo, p. 191.
Cristo prevê que os "filhos do Reino serão lançados nas trevas exteriores." Esta não é a primeira vez em Mateus que um aviso do julgamento é dirigida contra os israelitas incrédulos. Em 3:11-12 Cristo profetizou de uma purga do joio do trigo por "fogo inextinguível", e Ele vai repetir isso em Mateus 22:24-25. Não é de surpreender então, que Ele usa essa ocasião da cura o servo do centurião como um lembrete de que Israel deve se voltar para Ele como Messias / Rei ou enfrentar este julgamento severo com seu castigo eterno. - Dr. Thomas O. Figart, O Rei do Reino do Céu - Um Comentário de Mateus, p. 162.
Ele foi em vão à procura de fé em Israel. Fé como esta entrada feita em Seu reino possível, independentemente da residência nacional, racial ou geográfica (o Oriente eo Ocidente). Comer em um banquete, muitas vezes retratado estar no reino (compare Isa 25:6;. Matt 22:1-14;. Lucas 14,15-24). Mas aqueles que pensavam que iriam ganhar a entrada automaticamente por causa de suas origens religiosas (que se consideravam súditos [lit, "filhos"] do reino) não encontraria entrada (Mateus 8:12). Em vez disso, seria lançado no julgamento (lançados para fora, na escuridão;. Cf 22:13). - Comentário do Conhecimento Bíblico, p. 37.
Assim, Jesus anuncia que o seu reino messiânico será apreciado por muitos que não são judeus .... Os filhos (ou filhos) do reino, os judeus, que eram os destinatários das profecias e, portanto, os herdeiros original, está aqui a dizer que sem raça verdadeira fé não é mera condição suficiente para o reino de Cristo. - Homer Kent Jr., The Wycliffe Bible Commentary, p. 942.