CURRICULO PESSOAL

Minha foto

M.Div
Ph.D Teologia
Psicanalista Clinico (estag)
Escritor - 21 livros publicados
Master-trainer PNL

POSTAGENS

Postagens populares

sábado, agosto 20

ARREBATAMENTO:A Questão do Rapto

A Questão do Rapto
Tornou-se cada vez mais popular nos últimos cem anos para que os cristãos falam do "arrebatamento pré-tribulacional da Igreja." Para adicionar a essa popularidade, vimos por volta da virada do século, a publicação de um conjunto de ficção cristão chamado "Left Behind O" Series. Enquanto um o gosto pela literatura ficcional é uma questão de gosto pessoal, é o meu sentimento que a precisão da Bíblia que é defendida por esta posição deixa muito a desejar. A posição segue este esquema geral:
  1. Em um instante repentino e sem aviso prévio, todos aqueles que morreram em Cristo ressuscitarão dentre os mortos e será recolhida junto com todos os crentes que vivem a encontrar o Senhor no ar. Neste momento, os seus corpos serão transformados e receberão novos corpos glorificados (I Tessalonicenses 4; I Coríntios 15:51-52).
  2. Todos estes crentes será levado para o céu (João 14:3).
  3. No céu, haverá um julgamento de todos os crentes que estão lá (I Coríntios 3:11-15, 2 Coríntios 5:10-11).
  4. Com todos os cristãos, de repente desapareceu da face da terra, o mundo estará mergulhado em uma terrivelmente destrutiva sete anos de tribulação (Daniel 9:27, Apocalipse 6-18). Durante este tempo, a Rússia invade a Palestina (Ezequiel 38-39) e um ditador mundial irão surgir - o Anti-Cristo, que vai mandato que todos devem receber o sinal na testa ou na mão (Apocalipse 13).
  5. Perto do fim deste período, todas as nações do mundo estarão reunidas para as planícies do norte de Israel conhecido como Armageddon.
  6. Jesus voltará com Seus santos, e vai dividir entre o justo eo injusto, em um julgamento de "ovelhas e cabras" (Mateus 24-25). As "ovelhas" serão conduzidos para o Seu reino, enquanto os "bodes" serão lançados no inferno. A base deste julgamento será o tratamento que as pessoas concedidos os judeus como os cristãos só vai fazer amizade com os judeus durante a tribulação (Mateus 25).
  7. Jesus começará um reinado de 1000 anos de Seu trono em Jerusalém (Apocalipse 20:4-6).
  8. Ao fim desse tempo, o será outra rebelião contra o domínio de Deus como Satanás está solto na Terra. Fogo virá do céu e devorá-los e um juízo final terá lugar no qual todo o Céu ea Terra é destruída (Apocalipse 20:11-15).
  9. Um novo céu e uma nova terra será instituído que devem existir para sempre (Apocalipse 21-22).
O Pretribulationalist gráficos normalmente esses eventos como este:
Existem várias pressuposições que são propostas pelo Pre-Tribulacionistas:
(A) Há duas vindas de Cristo futuro.
A primeira é voltar para os Seus santos.
O segundo é para voltar com seus santos.
(B) Deus tem dois planos distintos e programas na história.
Um deles é para a igreja.
O segundo é para a nação de Israel.
(C) Haverá um período de 7 distintas no futuro chamada de "tribulação" ou "angústia de Jacó".
(D) A igreja não vai passar por essa tribulação.
Deixe-me dizer para o registro que eu não acredito que a Bíblia ensina QUALQUER desses pressupostos. Para o restante deste artigo, proponho que passar por cada pressuposição e discuti-lo em profundidade.
FUTURO duas vindas de Cristo?
Um dos problemas iniciais que o Pretribulationalist corre em é que de terminologia. Como ele deve diferenciar entre estas duas vindas de Cristo futuro? Os versos que ele usa para ensinar a esses eventos simplesmente se referir a "Sua vinda" (este em si é um indício de que os escritores da Bíblia acreditavam que havia apenas o futuro ONE vinda de Cristo e simplesmente se refere a ele como "Sua vinda") .
Portanto, o "arrebatamento" da igreja termo foi cunhado para descrever a vinda inicial - o "segredo". Nota - isso não me incomoda que um termo teológico é cunhado, nós termos moeda o tempo todo. Ela me incomoda que não há prazo ou declaração bíblica para o que é reivindicado por esse ensinamento.
Mas o suficiente sobre o que me incomoda - vamos olhar para as Escrituras e ver como eles descrevem a segunda vinda de Cristo.
Arrebatamento
Segunda Vinda
Porque o mesmo Senhor descerá do céu ... (1 Tessalonicenses 4:16).
Eles verão o Filho do homem vindo ... (Mateus 24:30).
Com a trombeta de Deus ... (1 Tessalonicenses 4:16).
Ele enviará os seus anjos com grande trombeta (Mateus 24:31).
Nós que estamos vivos, seremos arrebatados juntamente ... (1 Tessalonicenses 4:16).
E eles reunirão os seus escolhidos desde os quatro ventos ... (Mateus 24:31).
Nós ... seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens (1 Tessalonicenses 4:17).
Eles verão o Filho do Homem vindo sobre as nuvens do céu ... (Mateus 24:30).
... Se você não vai acordar, virei como um ladrão (Apocalipse 3:3).
O Filho do Homem virá numa hora em que você não acha que Ele (Mateus 24:44; ver também 1 Tessalonicenses 5:2-6 e 2 Pedro 3:10).
... A vinda de nosso Senhor Jesus com todos os Seus santos "(1 Tessalonicenses 3:13).
... O Senhor veio com muitos milhares de seus santos (Judas 14).
Como você olhar para a forma como a vinda de Cristo é descrito em cada um desses versos, que parecem estar falando da mesma coisa. Isso é porque eles são o mesmo evento.
Não perca as implicações desta: Não há uma única passagem da Escritura que faz uma clara distinção entre duas futuras vindas separadas de Cristo!
DOIS PLANOS E PROGRAMAS DISTINCT?
A teoria de que existem dois planos distintos e programas que Deus tem para as pessoas (uma para a nação de Israel, o outro para a Igreja) é chamado de dispensacionalismo.
Embora a palavra "dispensa" é encontrada na Bíblia, ela não é usada da mesma forma que o dispensacionalista usa-lo (Paul fala de uma "mordomia" ou uma "dispensa", que foi confiada a ele - ele está falando do evangelho em I Coríntios 9:17, Efésios 3:02, Colossenses 1:25).
Quanto à teoria de que Deus tem dois planos e programas que são separados e distintos, Paulo diz que Jesus fez os dois grupos em um, e quebrou a barreira da parede divisória (Efésios 2:14). Ele continua a dizer que Jesus fez isso para fazer os dois em um homem novo, estabelecendo a paz, e reconciliar ambos em um só corpo com Deus através da cruz (Efésios 2:15-16).
No Antigo Testamento, o Senhor se revelou a Abraão e prometeu-lhe uma grande nação. No Novo Testamento, lemos que se você pertence a Cristo, então sois descendência de Abraão, herdeiros segundo a promessa (Gálatas 3:29).
Você pode reivindicar as promessas de toda a Bíblia? Sim, você pode, porque você irmãos, como Isaac, sois filhos da promessa (Gálatas 4:28).
HAVERÁ UM FUTURO sete anos de tribulação?
Uma das coisas que devemos fazer quando se olha para a profecia é nos perguntar se a profecia em questão já foi cumprida. Neste caso, quero sugerir que ela foi cumprida literalmente.
E, além disso, tem sido cumprida DUAS VEZES. A primeira vez ocorreu no BC 168 anos Durante esse tempo, um rei chamado Antíoco Epifânio invadindo desceu do norte e as atrocidades cometidas contra os judeus grande, proibindo-os a ler as Escrituras ou a circuncidar seus filhos ou para observar o dia de sábado . Ele eve foi tão longe para ter uma estátua de si erigido dentro do Templo com as ordens que ele seja adorado por toda a dor na de morte. Esta foi a "abominação da desolação", que Daniel profetizou em Daniel 11:31.
No entanto, Jesus disse aos discípulos que isso iria acontecer de novo (Mateus 24:15, Marcos 13:19). Com certeza, em 66 dC os judeus em Jerusalém se rebelou contra o Império Romano. A guerra durou sete anos seguintes. Em 70 dC Jerusalém foi tomada eo Templo foi novamente violados por soldados gentios. Desta vez, o Templo foi destruído e uma grande carnificina se seguiu. No entanto, a última resistência não caiu até 73 dC quando os romanos tomaram Massada, apenas para descobrir que o último remanescente de 930 judeus haviam cometido suicídio em vez de ser levado cativo.
Existe ainda um tempo futuro de tribulação? Eu não sei. Mas eu sei que Jesus disse aos seus discípulos que "no mundo tereis aflições" (João 16:33 - aviso o tempo presente). Na verdade, a história da igreja tem sido uma história de tribulação.
A IGREJA EM TRIBULAÇÃO?
Que as Escrituras ensinam que a igreja vai evitar tribulação? Não, acho que é evidente que não. O mundo será sempre o ódio da Igreja e procuram destruí-lo (João 15:18-20).
A boa notícia é que temos uma promessa de alívio quando o Senhor Jesus será revelado do céu com seus anjos poderosos em fogo chamejante (1 Tessalonicenses 1:17).
Haverá um anticristo futuro que vai perseguir a igreja? Mais uma vez, devo responder que isso já está acontecendo crianças, é a última hora, e, como ouvistes que vem o anticristo, já muitos anticristos têm surgido;. Pelo que conhecemos que é a última hora (1 João 2:18).
CONCLUSÃO
Eu acredito que Cristo está vindo. Eu não faço nenhuma reivindicação a saber o dia nem a hora (já existem muitos que fizeram este erro). Podia ser hoje. Ou poderia ser de mil anos a partir de agora. Mas eu juntar com todos os cristãos em "procurando a bendita esperança ea manifestação de nosso grande Deus e Salvador, Jesus Cristo" (Tito 2:13).
Eu ainda acredito que esses pontos de vista diferentes de profecia futuro não deve dividir a igreja. Eles não são dados para dividir. Eles não são dadas para que possamos desenhar gráficos e esboços. Elas são dadas para que possamos viver de uma forma que mostra que estamos olhando para o Seu retorno.

As evidências para um arrebatamento pré-tribulacional

As evidências para um arrebatamento pré-tribulacional
Já tendo dado algumas razões pelas quais eu não acredito que o arrebatamento pré-tribulacional Ver a ser ensinada nas Escrituras, vou agora mudar para lidar com essas supostas provas que são usados ​​em apoio desta opinião.
Esta é a interpretação que eu era primeiro ensinou em meus primeiros dias do cristianismo e aquele que eu inicialmente aceita. Meu afastamento gradual a partir desta posição não foi inicialmente motivada por evidências que foram apresentadas por qualquer visão alternativa, mas sim por causa da falta geral de evidência real de que eu anotei em um estudo do meu próprio ponto de vista naquele momento.
A natureza judaica DO FUTURO TRIBULAÇÃO
As passagens que são usadas para ensinar de um futuro "Grande Tribulação" sempre descrever um tempo de julgamento quando Deus está lidando especificamente com a nação de Israel. Como tal, é chamado de "tempo de angústia de Jacó" em Jeremias 30:7. Assim, argumenta-se que a Igreja não pode estar presente na terra, enquanto Deus está lidando com Israel. Portanto, a Igreja deve primeiro ser removida da terra antes desse período de tribulação futuro pode começar.
Afirmei em outro lugar que eu não estou convencido de que não deve necessariamente ser um período tão futuro da tribulação. Já houve, e não apenas um, mas dois desses períodos quando as nações se mobilizaram contra a nação ou Israel para que o templo foi profanado por uma invasão "anti-Cristo".
A objecção sob este ponto é realmente uma objeção baseada no sistema teológico conhecido como dispensacionalismo. É um sistema que sustenta que Deus tem dois diferentes planos e programas e pessoas através das quais Ele trabalha e que Ele é sempre mantê-los separados e distintos. Supõe-se que Ele não pode estar trabalhando com Israel enquanto Ele também está trabalhando com a igreja.
Esta objeção é removido quando examinamos o livro de Atos. Todos os eventos eo crescimento da Igreja, que são registradas nos livros de Atos ocorreu enquanto a nação de Israel ainda estava em existência. Na verdade, certas passagens em Atos parecem mostrar que o Reino ainda estava sendo oferecido aos judeus durante os primeiros anos da Igreja (Atos 3:19-26; 28:20-31). Assim, temos um excelente exemplo de Deus lidar com a Igreja e Israel, ao mesmo tempo.
A NATUREZA DA IGREJA
A Igreja é o Corpo ea Noiva de Jesus Cristo (Efésios 5:23, Colossenses 1:18). É o objeto do seu amor infinito e do destinatário de todas as bênçãos espirituais. O crente encontra-se em união com Cristo.
Raciocina-se que, se a Igreja é ir para dentro ou através de um tempo tão de tribulação futuro, ela vai ser submetido à ira e os julgamentos que caracterizam esse período. Assim, a Igreja não pode ir para a Tribulação, já que ela foi entregue a partir de julgamento (Romanos 8:1, João 5:24).
O problema com este argumento é que houve muitos casos na história em que a Igreja passou por terríveis perseguições e tribulações. Dizer que Cristo não permitiria sua noiva para passar por este tempo de angústia é inconsistente com a história.
Ao mesmo tempo, eu diria que só porque a Igreja passa por tribulação, não teria necessariamente que as decisões e indignações de tribulação, tal seria dirigida a ela, mais do que as pragas contra o Egito significava que Deus estava julgando os israelitas nos dias ou o Êxodo.
A Igreja deve ser entregue a partir da ira vindoura
Duas vezes durante a Epístola aos Tessalonicenses Paulo afirma que os crentes devem ser entregues a partir de ira. Este fato é usado por Pretribulationalists para ensinar que a igreja deve ser "arrebatada fora" antes que a ira pode ter lugar.
Pois eles mesmos relatam sobre nós que tipo de recepção que um. teve com você, e como se voltaram dos ídolos para Deus para servir a um Deus vivo e verdadeiro, e esperar pelo Seu Filho do céu, a quem ele ressuscitou dentre os mortos, que é Jesus, que entrega EUA FROM da ira vindoura. (1 Tessalonicenses 1:9-10).
Porque Deus não nos destinou para a ira, mas para alcançarmos a salvação por nosso Senhor Jesus Cristo. (1 Tessalonicenses 5:9).
Precisamos fazer várias observações a partir desses dois passagem. Primeiro de tudo, perceber que nenhuma dessas passagens nos dizem especificamente para o que esta "ira" se refere. Nem fazer referência a um período de sete anos e não falar de algo que necessariamente deve ter lugar antes da segunda vinda de Cristo.
A palavra "ira" é traduzida da palavra grega orge que é encontrada 35 vezes outras no Novo Testamento. Ao descrever a ira de Deus, muitas vezes é visto como descrever o julgamento do Inferno (Mateus 3:7, Lucas 3:7), a ira que é visto na descrente em geral (João 3:36, Romanos 1:18) , bem como o dia do juízo vindouro que se realiza quando Cristo voltar (Apocalipse 6:16-17; 11:18; 19:15).
Uma leitura imparciais sobre esta passagem em seu contexto levaria mais pessoas a pensar que esta era uma referência ao livramento da condenação eterna, que terá lugar quando Cristo voltar no julgamento de Sua Segunda Vinda.
Finalmente, devemos notar que esta libertação não olha para o futuro, mas até o presente. 1 Tessalonicenses 1:9 afirma que Jesus nos livra da ira vindoura. Observe o tempo que é utilizada. A ira é no futuro (que está por vir), mas a libertação está presente. O crente é entregue a partir de hoje a ira de Deus no momento em que ele coloca sua fé em Jesus Cristo.
MANTIDA PROM HORA DO TESTE DE
Em Apocalipse 3:10, a igreja de Filadélfia é uma promessa especial - que eles seriam mantidos a partir da hora da provação que estava prestes a vir sobre o mundo todo. O Pretribulationist vê isso como uma promessa de levar a igreja da terra antes da vinda da Tribulação.
Porque guardaste a palavra da minha perseverança, também eu te guardarei da hora da provação, aquela hora que está prestes a vir sobre o mundo inteiro, para experimentar os que habitam sobre a terra. (Apocalipse 3:10). A frase "Eu também te guardarei da hora" é traduzida a partir de uma frase grega que carrega a idéia de segurança que guarda uma para que ele possa escapar. Portanto, é mantida com segurança que Deus guarda a Igreja de um período futuro de tribulação e não permitindo que ela passar por isso.
Agora eu quero lhe fazer uma pergunta. Se este versículo é uma referência à presente tribulação futuro, então o que é realmente dizendo? Que somente a igreja de Filadélfia vai ser retirado da terra no arrebatamento antes da vinda da Tribulação? Ou será que significa que somente aqueles crentes que têm mantido a palavra de Sua perseverança vai participar do Rapture - que só haverá um arrebatamento parcial de crentes?
Acho que não. Na verdade, eu não acho que essa é uma referência a um período futuro de tribulação em tudo. Em vez disso, gostaria de sugerir que esta é uma promessa de que determinada igreja na Ásia Menor que seriam entregues a partir de grandes perseguições que estavam prestes a vir sobre o mundo todo e que veio durante os primeiros anos da igreja. De fato, a promessa foi cumprida, pois a história da igreja relata que a igreja em Filadélfia que não apenas sobreviveu hora da provação, mas também que ela permaneceu uma constante naquela cidade por mais de mil anos.
Além disso, essa frase específica grego que é usado para descrever como Jesus irá mantê-lo a partir de (a palavra grega é thrhsw ek) da hora da tentação também é encontrada em João 17:15, onde Jesus reza, eu não peço-Vos para tirá-los do mundo, mas para mantê-los a partir de (thrhsw ek) do maligno. Esta frase muito obviamente não é necessário a remoção dos crentes da terra, mas é descrito por Jesus como uma "proteção no lugar."
A ESTRUTURA DO LIVRO DO APOCALIPSE
Este é um argumento do silêncio. Toma nota do facto que a Igreja não é mencionado em Apocalipse 6-19 que é dito para lidar com o tempo que um de tribulação futuro. O que geralmente é esquecido é o fato de que a Igreja também não é mencionado em Apocalipse 20-22, uma área em que todos concordam que a Igreja está presente.
REVELAÇÃO 4-5: A Igreja do céu durante a Grande Tribulação
Apocalipse 4-5 começa com John sendo apanhados no Espírito aos Céus. Este é visto como um tipo do Arrebatamento da Igreja. Enquanto no céu, ele vê 24 anciãos (4:4) ao redor do trono de Deus, acompanhados por um exército de anjos (5:11). Esses 24 anciãos são ditos para representar a Igreja, que é arrebatada e levada para o céu antes do início da Tribulação, que é então relacionada em Apocalipse 6-19.
No entanto, John não era "arrebatados". Ele foi dado nenhum corpo ressurreição como será o caso no arrebatamento (1 Coríntios 15:51-53). Em vez disso, somos informados que ele estava "em espírito" (Apocalipse 4:2).
Além disso, a presença de 24 anciãos ao redor do trono seria apontar para uma presença judaica em oposição a uma presença que foi exclusivamente a igreja e para além de Israel. Os 24 anciãos correspondem aos 24 cursos em que os sacerdotes foram organizados. A linguagem do Apocalipse 4-5 é a linguagem TEMPLO. Ele aponta para uma reunião de todo o povo de Deus a partir de todas as idades.
O CONCEITO DA IGREJA COMO MISTÉRIO
É mantido por dispensacionalistas que o Novo Testamento apresenta a Igreja como um mistério que nunca foi antes revelado no Antigo Testamento. Por outro lado, a Tribulação é dito ser descrito com grande detalhe no Antigo Testamento. Nessa linha de raciocínio é usado às vezes para indicar que a Igreja não podia entrar na Tribulação.
Este tipo de lógica é inválida. Só porque a Igreja não é mencionada no Antigo Testamento não significa que a Igreja não pode existir dentro de um período ou em um lugar que é descrito nele. Se este fosse o caso, então, pela mesma linha de raciocínio, teríamos de dizer que a Igreja não pode existir durante o Reino, uma vez que este também é descrito com grande detalhe no Antigo Testamento.
A remoção das limitador
2 Tessalonicenses 2:7-8 descreve o trabalho do Espírito Santo em restringir os propósitos de Satanás. No momento adequado, este limitador será levado para fora do caminho.
Para o mistério da iniqüidade já está no trabalho; só que agora o detém irá fazê-lo até que ele é levado para fora do caminho.
E depois que iníquo será revelado quem o Senhor matará com o sopro da sua boca e pôr fim pelo aparecimento de Sua vinda. (2 Tessalonicenses 2:7-8).
O Pretribulationalist vê isso como uma evidência de todos os crentes sendo tomadas a terra oft antes a revelação de um futuro anti-Cristo. Desde que o Espírito Santo habita em todos os crentes e desde que o Espírito Santo será removido, em seguida, segue logicamente que todos os crentes também devem ser removidos.
O problema com esta linha de raciocínio é que ele lê na passagem que algo não está lá. A passagem não está dizendo que o Espírito Santo nunca vai deixar de ser onipresente. Trata-se simplesmente dizer que chega um momento em que a obra do Espírito de conter ilegalidades e cessa quando Deus permite aos homens o seu próprio caminho.
O retorno iminente de JESUS ​​CRISTO
O Pretribulationist afirma que as Escrituras ensinam que Cristo poderia voltar a qualquer momento - de que nenhum sinal ou promessa continua a ser cumpridas antes que ele retorna para reunir os Seus santos.
Neste caso particular, eu tendo a concordar com o Pretribulationalist. Cristo poderia realmente voltar a qualquer momento na Sua segunda vinda. Podia ser hoje. Ou poderia ser de mil anos a partir de agora.
Um número de passagens são normalmente apresentadas para apoiar este ensinamento de um retorno iminente de Cristo.
Quando Cristo, que é a nossa vida, se manifestar, então você também será revelado com Ele na glória. (Colossenses 3:4).
De modo que você não está desprovido de qualquer dom, aguardando vós a revelação de nosso Senhor Jesus Cristo, 8, que deve também confirmar que até o fim, para serdes irrepreensíveis no dia de nosso Senhor Jesus Cristo. (1 Coríntios 1:7-8).
Procurando a bendita esperança ea manifestação da glória do nosso grande Deus e Salvador, Cristo Jesus. (Tito 2:13).
Você também, seja paciente, fortalecer seus corações, pois a vinda do Senhor está próxima. (Tiago 5:8).
Será que estas passagem especificamente que Cristo poderia voltar a qualquer momento? Talvez não. O que eles ensinam, é que estamos ansiosos para a vinda do Senhor. Isto é verdade para todos os crentes, se eles acham que o arrebatamento ocorrerá antes, no meio de, ou após alguma tribulação futuro.
Este mesmo tipo de linguagem é visto em 2 Peter 3:13 que declara que olhamos para o céu novo e uma nova terra. Se estas passagens ensinam de um iminente retorno de Cristo, então devemos de necessidade também sustentam que 2 Pedro 3:13 ensina de uma destruição iminente do céu e da terra ea entrada no estado eterno. Eu, pessoalmente, concordo, mas que deve continuar a ser objecto de um papel diferente.
A vinda de Cristo para os Seus santos é distinto de Sua COMING com seus santos
É mantido pelo Pretribulationalist que Cristo vai voltar duas vezes, a primeira vez que Ele vem para os Seus santos ea segunda vez que ele retorna com os Seus santos. Mas as Escrituras realmente manter essa distinção?
Lembre-se que o "Arrebatamento" deve ser descritivo de Jesus voltando apenas para os Seus santos. No entanto, lemos o seguinte em uma passagem que a relação Pretribulationalist como testemunhar a este "Rapture" separado:
Porque, se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim também Deus trará com ele, aqueles que dormem em Jesus. (1 Tessalonicenses 4:14). Da mesma forma, como pode ser negado que uma passagem que descreve o Senhor vem e reunir seus escolhidos desde os quatro ventos, de uma extremidade do céu para o outro é um que vem para aqueles muito eleito? A linguagem de Mateus 24:30-31 é admitido pela Pretribulationalist para descrever a segunda vinda de Cristo e, obviamente, ainda imagens dele vindo para aqueles que estão vivos e permanecem sobre a terra.
A verdade é que o retorno de Cristo envolve tanto uma vinda para seus santos, assim como uma que vem com os Seus santos. Aqueles que já morreram no Senhor virá com ele, enquanto os que ficarmos vivos, descobriremos que Jesus vem para eles.
Cristo virá PRIMEIRA VEZ SÓ NO AR E NÃO PARA A TERRA
Pontos Pretribulationalism a 1 Tessalonicenses 4 e insiste que é uma separada vinda de Cristo, que envolve apenas a Sua vinda no ar em vez de vir todo o caminho para o planeta Terra.
Porque o mesmo Senhor descerá do céu com alarido, e com a voz do arcanjo, e com a trombeta de Deus;. E os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro 17 Então nós, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens ao encontro do Senhor nos ares, e assim estaremos para sempre com o Senhor. (1 Tessalonicenses 4:16-17). No entanto, lemos isso e perguntar, se Cristo "desce do céu", então onde exatamente ele poderia ser esperado para "descer" para - além do reino físico da terra?
Pretribulationalism ainda insiste que isso não equivale a um retorno de Cristo. Alega-se: "Ele não vem para a terra, mas esta é uma reunião no ar. De lá, Ele leva a igreja a casa do Pai onde Ele foi e Ele não vem à Terra neste momento."
O problema com tal afirmação é que muitas das passagens usadas pelo Pretribulationalist para descrever a Segunda Vinda também falam de Cristo vindo sobre as nuvens.
Mas imediatamente após a tribulação daqueles dias, o sol escurecerá, ea lua não dará a sua luz, e as estrelas cairão do céu, e os poderes dos céus serão abalados, 30 e então o sinal do Filho do Homem aparecerá no céu, e depois todas as tribos da terra se lamentarão e verão o Filho do Homem vindo sobre as nuvens do céu, com poder e grande glória. 31 E ele enviará os seus anjos, com um grande trombeta e eles reunirão os seus escolhidos desde os quatro ventos, de uma extremidade do céu para o outro. (Mateus 24:29-31). Embora o Pretribulationalist aceita esta passagem como a Segunda Vinda, não faz menção a vinda de Cristo à terra ou colocar os pés sobre a terra. Ao contrário, afirma apenas que Cristo está vindo sobre as nuvens do céu, embora o Pretribulationalist admite que esta vinda culmina com um pouso no planeta terra.
Nem é este um exemplo isolado. Em Apocalipse 19 lemos de uma visão gloriosa de Cristo retornar em um cavalo branco com os exércitos de seguir o céu, mas em nenhum lugar lemos que ele realmente põe os pés sobre a terra.
Devemos, portanto, concluir que as Escrituras não fazem uma distinção entre uma vinda em que há uma aterragem no planeta terra, em oposição a um que vem separado e distinto que só tem as nuvens do céu como sua arena.
O epístolas não são representativos da pregação dos Apóstolos
Alguns estudiosos, claramente constrangido com a falta ou ensinamento claro na Bíblia de um arrebatamento pré-tribulacional, sugeriram que talvez as epístolas não são representativos da pregação normal e ensinamento dos apóstolos. Eles afirmam que a razão por que nenhum dos escritores do Novo Testamento estabelecido um Arrebatamento pré-tribulacional é porque todo mundo já havia sido ensinado isso e não havia necessidade de continuar a explicar.
Este é apenas muito de uma suposição sobre a qual basear uma doutrina. O ensino da Segunda Vinda e do Rapture são encontrados por todo o Novo Testamento e outra vez. A idéia de um arrebatamento pré-tribulacional destaca-se pela natureza de sua total falta de apoio bíblico.
Assim, uma análise aprofundada das evidências usadas para apoiar a posição do arrebatamento pré-tribulação nos mostra que esses argumentos essenciais não resiste a uma interpretação literal das Escrituras. Somos forçados à conclusão de que a Bíblia não promete um arrebatamento pré-tribulacional.

A MQUESTÃO MILENAR

A questão milenar
A Bíblia ensina que haverá um futuro mil anos reino milenar na terra? Em vez de começar com Apocalipse 20, gostaria de voltar e ver o que Jesus e os apóstolos ensinaram sobre o Reino.
JESUS ​​EO REINO Jesus advertiu aqueles que estavam à procura de um futuro reino sobre a terra que "o reino de Deus não virá com sinais a serem observados, nem eles dizem: 'Olha, aqui está!' ou 'Lá está ele!' Pois eis que o reino de Deus está no vosso meio "(Lucas 17:20-21). Isso não quer dizer que não pode haver manifestação reino futuro, mas diz que o Reino tem uma realidade presente.
Quando Jesus descreve o fim dos tempos, Ele fala do Filho do homem enviando os Seus anjos e recolha todos os fora injusto e julgá-los "na fornalha de fogo" (Mateus 13:42). Ele continua a dizer que "os justos resplandecerão como o sol, no reino de seu Pai" (Mateus 13:43). Não há menção de um reino futuro ano 1000.
Em João 6, Jesus menciona que todos os crentes serão ressuscitados ao mesmo tempo - no último dia.
"E esta é a vontade do Pai que me enviou, o da ALL, que ele me deu eu não perca nada, mas deve o ressuscite no último dia. 40 E esta é a vontade daquele que me enviou, que cada ONE, que vê o Filho, e crê nele, tenha a vida eterna: e eu o ressuscitarei no último dia ". (João 6:39-40).
"Nenhum homem pode vir a mim, se o Pai que me enviou não o trouxer; e eu o ressuscitarei no último dia" (João 6:44).
"Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna, e eu o ressuscitarei no último dia" (João 6:54).
Se todos os crentes devem ser levantados no último dia, e Jesus diz que este é o caso, então é lógico que não haverá várias ressurreições de crentes diferentes separadas por mil anos. De fato, se o último dia é realmente o último dia, então não podemos postular alguns dias a mais para seguir, e muito menos de mil anos.
O Apóstolo Paulo
O apóstolo Paulo não ensina de um milênio futuro em que as pessoas em seus corpos naturais entrar em um reino terreno. Ao contrário, ele diz que "a carne eo sangue não podem herdar o reino de Deus" (1 Coríntios 15:50). Esta afirmação parece impedir qualquer possibilidade de um terreno a carne eo sangue do milênio que é herdado por pessoas de carne e osso.
Pré-milenismo
Teologia Paulina
Algumas pessoas vão entrar no reino em seus corpos naturais carne e sangue para herdar o reino A carne eo sangue não podem herdar o reino de Deus
Paulo apresenta a época atual como culminando quando "a morte é tragada na vitória" (1 Coríntios 15:54). Isto ocorre quando Cristo voltar "ante a última trombeta, porque a trombeta soará, e os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados" (1 Coríntios 15:52).
Se Paulo está dizendo que a morte será derrotada na volta de Cristo, então podemos entender que Cristo está reinando agora e vai continuar a reinar até que a morte foi derrotada.
Pois Ele deve reinar até que tenha posto todos os inimigos debaixo de seus pés. O último inimigo a ser abolida é a morte. (1 Coríntios 15:25-26). Se a morte é derrotado no arrebatamento / segunda vinda e se este é o último inimigo a ser derrotado, então a teologia de Paulo não permite espaço para um inimigo ainda mais a surgir mil anos mais tarde.
Mais uma prova da visão de Paulo da escatologia é visto em sua segunda epístola aos Tessalonicenses:
Afinal de contas ele é apenas para Deus retribuir com tribulação aos que vos afligem, 7 e dar alívio a vocês, que estão aflitos e para nós, assim quando o Senhor Jesus será revelado do céu com seus anjos poderosos em fogo chamejante, 8 distribuindo retribuição para aqueles que não conhecem a Deus e àqueles que não obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus. 9 E estes irão pagar a pena de destruição eterna, longe da presença do Senhor e da glória do seu poder , 10 quando Ele vier para ser glorificado nos Seus santos naquele dia, e para ser admirado em todos os que creram - para o nosso testemunho foi crido entre vós. (2 Tessalonicenses 1:6-10). Observe o "VOCÊ" na primeira linha. Paulo está falando à igreja de Tessalônica primeiro século. Eles são da igreja como foi naquele dia. É evidente a partir disso que ele não está falando a algum grupo futuro de "grande tribulação" santos, depois que a igreja tinha sido tirado, e nem ele está falando de um alívio que deve ser dada depois de mil anos de concessão dessa franquia. Este é falar da Segunda Vinda de Cristo.
Esta passagem promete que as actuais dificuldades dos cristãos será dispensado quando o Senhor se revela do céu com seus anjos, para tomar vingança sobre os ímpios com a destruição eterna, e ser glorificado nos santos.
Pré-milenismo ensina que o julgamento eterno ocorre apenas no final de um milênio terrestre e levando ao julgamento de iníquo ser punido com a destruição eterna. Mas o versículo acima diz algo totalmente diferente. Paulo diz que é quando Cristo retorna que os ímpios são julgados com uma decisão eterna.
Pré-milenismo
Teologia Paulina
Incrédulos só pronunciou uma sentença provisória na Segunda Vinda, o juízo final e eterno dos incrédulos ocorre depois do milênio. Incrédulos sofrerão penalidade de eterna destruição, banidos da face do Senhor e da glória do seu poder, 10 quando Ele vier para ser glorificado nos Seus santos naquele dia.
O apóstolo Pedro
Peter é de alerta de um juízo vindouro que há de vir "como um ladrão." O pré-milenista querem nos fazer crer que esse julgamento tem lugar no final de um reino ano 1000.
Mas o dia do Senhor virá como um ladrão, no qual os céus passarão com grande estrondo e os elementos serão destruídos com calor intenso, ea terra, e suas obras serão queimadas. (2 Pedro 3:10). Será que Peter falar desses eventos de tal forma a indicar que eles virão pelo menos mil anos no futuro? Nem um pouco! Ao contrário, ele continua a dizer que estamos à procura de duas coisas:
Estamos a ser "esperando e apressando a vinda do dia de Deus, em virtude do qual os céus serão destruídos pela queima, e os elementos irá derreter com o calor intenso" (2 Pedro 3:12). Estamos a ser "à procura de novos céus e nova terra, onde habita a justiça" (2 Pedro 3:13).
O pré-milenista não olha com expectativa de imediato para qualquer um destes eventos para que ele acredita que eles devem ser precedidos por volta de Cristo e depois de um período 1000 anos e só então ele pode olhar para estes eventos a ter lugar.
Em contraste, Peter descreve o retorno de Cristo como inaugurando o juízo de Deus e os céus resultando novos e nova terra. Devemos, portanto, concluir que não há um período do ano futuro de 1000 em teologia Pedro.
O APÓSTOLO JOÃO
John faz dar nova revelação de um futuro milênio mil anos? Lembre-se, é apenas em Apocalipse 20 que esta menção de 1.000 anos é colocado para fora. Nossa questão é dupla:
  • John é ensinar algo novo que não tenha sido revelado anteriormente?
  • São a visão de João ("Eu vi") em Apocalipse 20:1 e os versos que seguem devem ser interpretados com um literalismo rígido?
Quero sugerir que a primeira pergunta será respondida por segundo. Apocalipse é preenchido com um conjunto de visões que João teve. Deixe-me dizer que eu acredito que ele realmente viu essas coisas e está descrevendo exatamente o que ele viu.
Por exemplo, no capítulo 1, João vê uma visão de alguém que tinha pés como bronze, olhos de fogo, uma voz como a água corrente, uma espada vindo de sua boca, e as estrelas em sua mão. Mas eu ainda acredito que essas coisas que João viu eram todos simbólico de Jesus.
Deixe-me usar mais um exemplo. No capítulo 5, João vê um cordeiro em pé diante do trono de Deus. Este cordeiro tem sete chifres e sete olhos e tem a aparência de ter sido morto. John realmente viu este cordeiro, mas é apenas simbólico de Jesus - o Cordeiro de Deus REAIS.
A terceira ilustração é encontrada em Apocalipse 12, onde uma mulher que está vestida com o sol e usa uma coroa de 12 estrelas dá à luz uma criança e, em seguida, depois que ele foi arrebatado ao céu, foge para o deserto. Que havemos de fazer com esta visão? Para levá-la com o literalismo rígido seria dizer que a Virgem Maria tinha um guarda-roupa incrível e que ela passou sua carreira mais tarde no deserto correndo de dragões e evitar inundações. Absurda? Sim, acho que é. Mas é isso que acontece quando você tenta interpretar símbolos proféticos com literalismo rígido.
Deve-se enfatizar neste ponto que a única maneira de tornar a Bíblia ensina um milênio literal é interpretar Apocalipse 20 com este mesmo tipo de literalidade rígida. Se em vez abordá-lo da mesma maneira que nos aproximamos do resto do livro, vamos compreender algo que não seja um literal carnal milênio.
O esquema de pré-milenista (e para os efeitos deste artigo eu estou lidando apenas com o Pré-Milenismo Histórico, em vez de a marca Dispensational) tem os seguintes eventos na Segunda Vinda de Cristo:
(1) Ressurreição.
(2) Acórdão do ímpio.
(3) Acórdão de Satanás.
(4) A entrada em 1000 Reino ano.
Como a tabela abaixo demonstrará, o esquema pré-milenista tem esses eventos que ocorrem tanto no início e no final de sua Millennium.
Esquema de pré-milenista
Na Segunda Vinda de Cristo
No Fim do Milênio
(1) Ressurreição.
(2) Acórdão do ímpio.
(3) Acórdão de Satanás.
(4) A entrada em 1000 Reino ano.
(1) Ressurreição.
(2) Acórdão do ímpio.
(3) Acórdão de Satanás.
(4) A entrada no reino eterno.
Quero sugerir-se que o pré-milenista é que sofrem de "visão dupla" em que ele vê os acontecimentos do futuro acontecendo DUAS VEZES. Não tenho a pretensão de ter a última palavra sobre a profecia. Talvez isso tudo vai acontecer duas vezes. Mas eu não estou certo de que a Bíblia ensina tanto ou exige que entendemos dessa forma.
LIMPAR O VERSUS claro na interpretação
Há uma regra geral de interpretação bíblica de que estamos sempre a interpretar as passagens claro olhando para ver o que a Bíblia claramente e claramente ensina. É por causa deste princípio que devemos tomar muito cuidado antes de permitir uma interpretação do simbolismo do Apocalipse de ditar uma visão que é contraditória dos ensinamentos simples do resto da Bíblia.
    • O julgamento ocorre no final desta época em que os ímpios são queimados e os justos resplandecerão:. Assim como o joio é colhido e queimado no fogo, assim será no fim do 41 anos Filho do Homem enviará os seus anjos, e eles ajuntarão do seu reino todos os obstáculos, e aqueles que cometem ilegalidades, 42 e lançá-los na fornalha de fogo; naquele lugar ali haverá choro e ranger de dentes 43. Então os justos resplandecerão como o sol, no reino de seu Pai. (Mateus 13:40-43).
    • A ressurreição de todos os crentes é no último dia: todo aquele que vê o Filho, e crê nele, tenha a vida eterna: e eu o ressuscitarei no último dia (João 6:40).
    • O retorno de Cristo e da ressurreição dos crentes terá lugar no Dia do Senhor: Porquanto o Senhor mesmo descerá do céu com alarido, e com a voz do arcanjo, e com a trombeta de Deus, e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro. 17 Depois nós, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, ao encontro do Senhor nos ares, e assim estaremos para sempre com o Senhor. conforto 18 Portanto uns aos outros com estas palavras 1. Agora quanto aos tempos e às épocas, irmãos, vocês não precisam de nada para ser escrito para você. 2 Porque vós mesmos sabeis muito bem que o dia do Senhor virá como um ladrão na noite. (1 Tessalonicenses 4:16 - 5:02).
    • O mundo termina com o Dia do Senhor: Mas o dia do Senhor virá como um ladrão, no qual os céus passarão com grande estrondo e os elementos serão destruídos com calor intenso, ea terra e seus trabalhos serão queimada (2 Pedro 3:10).
Portanto, a ressurreição ea segunda vinda e do fim do mundo todo ocorrem no final desta era, que é o dia do Senhor, que é o Seu retorno, que é a última trombeta. Em vez de apresentar uma mistura confusa de diferentes eventos e horários, as Escrituras claramente e consistentemente presentes todos estes como um eo mesmo evento.
UM OLHAR amilenista AT Apocalipse 20
O Amillennium termo significa especificamente "não milênio". No entanto, que não é completamente preciso como uma designação. Aqueles que defendem esta posição não negam as palavras do Apocalipse 20 - eles simplesmente ver a visão de João como um símbolo para a realidade atual dessa idade. Esta é compreendida quando examinamos os dados do Milênio.
1. O aprisionamento de Satanás.
Jesus falou do conceito do aprisionamento de Satanás em Mateus 12. Foi no contexto de seu elenco ter um demônio. Havia pessoas presentes que sugeriram que ele era capaz de fazer isso porque Ele era secretamente em aliança com Satanás. Mas Ele ressaltou que Satanás não funciona de forma contraditória consigo mesmo e com o fato de que ele estava sendo vinculado por Jesus deixou evidente que não eram aliados.
"E se eu pelo elenco os demônios Belzebu, por quem os vossos filhos os expulsam? Conseqüentemente, eles serão os vossos juízes. 28 Mas, se eu expulso os demônios pelo Espírito de Deus, então o reino de Deus veio sobre vocês. 29 Ou como pode alguém entrar na casa do homem forte e roubar-lhe os bens, se primeiro não amarrar o valente? E então lhe saquear a casa. " (Mateus 12:27-29). Os personagens dos quais Jesus fala são óbvias. Quando ele fala de ligação "o homem forte", é evidente que Ele está falando da maneira em que Ele tem ligado Satanás pela expulsão de demônios. O próprio fato de que Satanás estava sendo expulso eo homem forte estava sendo obrigado, em si, evidência de que o reino de Deus havia chegado.
Observe o modo específico no qual Satanás é dito ser ligado no Milênio. É com relação à sua capacidade de enganar as nações.
Ele prendeu o dragão, a antiga serpente, que é o Diabo e Satanás, e amarrou-o ou mil anos, 3 e jogou-o no abismo, e fechou e selou sobre ele, SO QUE ELE NÃO DEVE enganar as nações mais, até que os mil anos foram completados; depois destas coisas que ele deve ser solto por um curto período de tempo. (Apocalipse 20:2-3). Antes do primeiro advento de Cristo, as nações estavam completamente enganados por Satanás a tal ponto que muito poucos de fora dos limites da pequena nação de Israel já ouviu falar a verdade do evangelho. Mas com a vinda de Cristo e do advento da igreja, o evangelho explodiu em todo o mundo. O próprio fato de que o evangelho tem ido às nações e que o evangelho foi recebido por pessoas nessas nações é um sinal de Satanás ter sido ligado.
Período do Antigo Testamento
PERÍODO DE IGREJA
PRAZO FINAL
SATAN LOOSE
Satanás preso
SATAN LOOSE
Nações enganados por governantes satânico Nações já não enganados por um governante satânico Nações novamente enganados por Satanás e do Anticristo
Povo de Deus oprimidos Nações do mundo alcançado pelo Evangelho Santos atacou
A Bíblia diz que durante o reino, "a Terra será inundada com o conhecimento da glória do Senhor como as águas cobrem o mar" (Isaías 11:9; Habacuque 2:14). Ao mesmo tempo, Apocalipse 20 deixa claro que o mal também está presente no Millennium, uma vez que termina em revolta contra o reinado de Cristo. 2. A Thousand Years.
... Eles voltaram à vida e reinaram com Cristo durante mil anos. (Apocalipse 20:4 b). A visão amilenista é que esta referência a um mil anos é o símbolo de um período longo, undesignated de tempo. Isto não deveria nos surpreender. Quando o salmista nos diz que o Senhor é dono do gado sobre milhares de montanhas (Sl 50:10), não assim, concluir que o Senhor não possui o gado na colina número 1001. Da mesma forma, quando lemos que mil anos com o Senhor são como um único dia (Salmo 90:4), não prima este de uma forma demasiado literal.
O número 10 é apresentado na Bíblia como um número completo. Havia dez mandamentos e lemos sobre uma besta com dez chifres. O reino é dito ser de uma duração de dez cubos: 10x10x10 = 1000. É um número de plenitude.
3. Um Sacerdócio Reinando com Cristo.
E vi tronos, e assentaram-se sobre eles, e juízo foi dado a eles ... e eles voltaram à vida e reinaram com Cristo durante mil anos. (Apocalipse 20:4).
... Eles serão sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinarão com Ele por mil anos (Apocalipse 20:6).
O Novo Testamento deixa claro que na igreja de hoje é um reino de sacerdotes. Mas vocês são uma raça eleita, sacerdócio real, nação santa, povo de propriedade exclusiva de Deus, que você pode proclamar as virtudes daquele que chamou você das trevas para a sua maravilhosa luz (1 Pedro 2:9).
John já estabelecido este princípio nos versos de abertura do livro de Apocalipse: Ele nos fez para ser um reino de sacerdotes para Deus e seu Pai, a Ele seja a glória eo domínio para todo o sempre (Apocalipse 1:6) . Observe o tempo do verbo. João não diz que Deus irá fazer no futuro sejamos tal reino. O aoristo não dá nenhuma dica de que devemos esperar para o futuro para tal ação. É uma realidade presente.
4. Primeira Ressurreição.
E vi as almas daqueles que foram degolados por causa do testemunho de Jesus e por causa da palavra de Deus, e aqueles que não adoraram a besta nem a sua imagem, e não receberam o sinal na testa nem nas mãos , e eles voltaram à vida e reinaram com Cristo durante mil anos.
O restante dos mortos não reviveram, até que os mil anos foram concluídas. Esta é a primeira ressurreição.
Bem-aventurado e santo é aquele que tem parte na primeira ressurreição; sobre esses a segunda morte não tem poder, mas serão sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinarão com Ele por mil anos. (Apocalipse 20:4-6).
Há várias referências aqui a um "primeira ressurreição". Qual é a natureza desta primeira ressurreição? Lembre-se que o autor deste livro é o apóstolo João. Ele já estabelecidos a menção de uma primeira ressurreição em sua Conta Evangelho.
"Em verdade, em verdade vos digo que, uma hora está chegando e agora é, quando os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus;. E aqueles que a ouvirem viverão" (João 5:25). Jesus não estava negando a realidade de uma futura ressurreição física - Ele mencionou que no versículo 29. Mas antes que a ressurreição vem, há uma primeira ressurreição - que é espiritual e que é agora.
Da mesma forma, Paulo fala de como houve um tempo quando estávamos mortos em delitos e pecados (Efésios 2:1), mas Deus nos deu vida juntamente com Cristo e nos ressuscitou juntamente com Ele (Efésios 2:5-6) .
Observe a bênção que John concede a aqueles que tomam parte na primeira ressurreição: Bem-aventurado e santo é aquele que tem parte na primeira ressurreição; sobre esses a segunda morte não tem poder. Somente aqueles que têm uma parte na primeira ressurreição são isentos da segunda morte. Isto é o que Jesus disse a Nicodemos quando disse: "A menos que um homem nasce de novo, ele não deve ver o reino de Deus" (João 3:3).

Primeiro Segundo
Ressurreição Ressurreição da alma para a Vida Espiritual Ressurreição do Corpo na Segunda Vinda de Cristo
Morte Morte espiritual Morte eterna
Aqui está a promessa de Apocalipse. Se você tiver a primeira ressurreição, você não tem a segunda morte. Mas se você tem a primeira morte, então você não tem a segunda ressurreição. Amilenismo EA ESTRUTURA DO LIVRO DO APOCALIPSE
Mesmo um olhar superficial no livro de Revaltion revela que é um livro com uma estrutura estilizada. Onde quer que você vire neste livro existem agrupamentos de sevens.
    • Sete igrejas
    • Sete lâmpadas e sete espíritos de Deus diante do trono
    • Sete Selos
    • Sete trovões
    • Sete Trombetas
    • Sete taças
    • Um dragão de sete cabeças com sete coroas
Demasiadas vezes, as pessoas têm tomado o livro como se fosse um planejador cronológica para um calendário futurista profética, quando, em vez disso, oferece claramente uma série de imagens que revelam a Cristo na Sua funcionamento no céu e na terra (é por isso que seu título oficial é "Revelação de Jesus Cristo").
O que temos em Apocalipse são uma série de visões paralelas, cada uma das quais apresenta um retrato de Cristo em ação no mundo. Às vezes, como é o caso do Apocalipse 12, somos levados por todo o caminho de volta para o nascimento de Cristo. Não importa o que o início, o fim é sempre o mesmo. É que Cristo retorna em vitória para julgar o mundo e resgatar seu povo. Isto pode ser ilustrado pela comparação dos sexto e sétimo da série de selos, trombetas e julgamentos tigela:
Seal 6 & 7
Trumpet 6 & 7
Sétima taça
1. Grande terremoto. 1. Grande terremoto. 1. Grande terremoto.
2. Vozes, trovões, relâmpagos e um terremoto. 2. Relâmpagos, vozes, trovões e um terremoto. 2. Vozes, trovões, relâmpagos e um grande terremoto.
3. Anjo clamou em alta voz: 3. No céu grandes vozes 3. Grande voz do céu
4. Todos os montes e ilhas tomadas fora de seu caminho
----
4. Toda a ilha fugiu e os montes não foram encontrados
----
5. Grande saraiva 5. Grande saraiva
----
6. Temple abriu; vozes sejam ouvidas 6. A grande voz do templo
7. Dia da sua ira é chegado. 7. A tua ira é chegado. 7. Ardor da sua ira.
Como isso se relaciona com Apocalipse 20 ea Questão do Milênio? Muito simples. Em Apocalipse 19 que são tratados a uma visão do retorno de Cristo no julgamento. Assim, a seção seguinte, nos leva de volta para outra ainda recapitulação do funcionamento de Cristo nesta era. É, portanto, visto que o contexto de Apocalipse 20 sugere a visão amilenista da escatologia.
HISTÓRIA DA IGREJA E Amilenismo
Um dos argumentos comumente feitas contra Amilenismo é que foi uma teologia fabricados por Agostinho no século quinto da igreja. Mas será que é? Enquanto se mantendo a um esquema pré-milenista, Justino Mártir testemunhou que "não são verdadeiros cristãos que pensam de outra forma" (Diálogo com o judeu Trifon, 150 AD, capítulo 70). Isto significa que já existiam no primeiro século vários pontos de vista diferentes milenar? De onde vieram?
Eusébio fala das origens do Pré-Milenismo: "... Papias apresenta outras contas como se tivessem chegado a ele de tradição não escrita, e algumas parábolas e ensinamentos estranhos do Salvador, e algumas outras contas mais mítica Entre eles, na verdade, ele. diz que haverá um período de cerca de mil anos após a ressurreição dos mortos, quando o reino de Cristo será estabelecido na forma material na Terra. Suponho que essas idéias vieram a ele através de uma leitura perversa da apostólica contas, ele não percebendo que eles tinham falado misticamente e em figuras. Porque ele parece ser um homem de inteligência muito pouco, se assim se pode falar sobre as evidências de suas palavras. Mas ele é responsável pelo fato de que muitos escritores eclesiásticos depois dele, contando com a antiguidade do homem, realizada a mesma opinião, por exemplo, Irineu, e quem mais pode ter mantido as mesmas opiniões "(Eusébio Pânfilo, 325 AD)..
Enquanto a história da igreja em um si não é uma razão suficiente para afirmar ou negar uma interpretação das Escrituras, neste caso, a história da igreja dá um testemunho adicionado à interpretação Amilenar.
COMENTÁRIOS DE ENCERRAMENTO
Apesar de que eu sinto de ser um número de pontos em apoio da posição Amilenar, eu não acredito que estas questões milenares deveria servir como um assunto sobre o qual dividimos a igreja. É lamentável que tantos cristãos têm usado as divergências nesta área para tentar trazer divisão ao corpo de Cristo.

Dispensacionalismo

Dispensacionalismo
Dividindo-se erroneamente a Palavra da Verdade
O Dispensacionalismo é um sistema doutrinário que mantém Israel ea Igreja distintas. Esse sistema ensina que ao longo da história de Deus é visto como tendo dois objetivos distintos e duas pessoas distintas e estas distinções são mantidas por toda a eternidade (ou pelo menos ao longo do final do milênio).
A questão é se a Bíblia ensina de tal divisão. Ao contrário, a Bíblia ensina que Deus tem tomado todo o Seu povo e fez-lhes um. "Porque ele é a nossa paz, que fez os dois grupos em um, e quebrou a barreira da parede divisória, abolindo na sua carne a inimizade, que é a Lei dos mandamentos contidos em ordenanças, que em Si mesmo Ele pode fazer os dois em um homem novo, estabelecendo a paz, e reconciliasse ambos em um só corpo com Deus através da cruz, por ele ter condenado à morte a inimizade. "(Efésios 2:14-16).
Distintivos DISPENSACIONAL
DISTINÇÃO # 1: Plano e Propósito de Deus.
Dispensacionalismo ensina que Deus tem dois planos distintos e dois povos distintos e separados por meio de quem Ele trabalha - Israel e da Igreja.
A Bíblia ensina que Deus tem um povo unificado. No Antigo Testamento, que foi Israel, mas mesmo assim não todo o Israel foi Israel, mas somente aqueles que entrou em relação de aliança de fé em Deus. Aqueles que não são da fé não são o Seu povo. E aqueles que são da fé são o Seu povo. Isto é verdade em todos os tempos. É por isso que Paulo pode dizer que "aqueles que são da fé são filhos de Abraão" (Gálatas 3:7).
DISTINÇÃO # 2: O Direito.
Dispensacionalismo diz que a lei mosaica foi abolida em Cristo.
É verdade que a Bíblia vê a Lei Cerimonial como sendo cumprida em Cristo, mas a Lei Moral contida nos Dez Mandamentos são repetidos em todo o Novo Testamento, mostrando que os comandos ainda estão em vigor (embora reconhecidamente a natureza do sábado é descrito de maneira diferente desde que entraram agora para o resto fornecidas por Cristo). De fato, Jesus mesmo disse: "Não penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas; não vim abolir, mas cumprir" (Mateus 5:17). Será que Seu cumprimento da Lei significa que ele já passou? Ao contrário, Ele explica seu significado com um aviso cuidado e sóbrio: "Todo aquele que anula uma das menos desses mandamentos, e assim ensinar os outros, será chamado o menor no reino dos céus, mas aquele que mantém e ensina-los, ele será chamado grande no reino dos céus "(Mateus 5:19).
DISTINÇÃO # 3: A Natureza da Igreja.
Dispensacionalismo vê a igreja como um parêntese, uma situação temporária que se encontra entre duas relações de Deus com Israel.
A Bíblia vê a igreja como o culminar de todas as pessoas de Deus, o próprio corpo de Cristo e da plenitude de Deus. Paulo fala da mensagem que lhe foi dada "para trazer à luz o que é a administração do mistério que desde os séculos esteve oculto em Deus, que criou todas as coisas; a fim de que a multiforme sabedoria de Deus possa agora ser conhecida através da igreja para os governantes e as autoridades nos lugares celestiais "(Efésios 3:9-10). Longe de ser um parêntese, a igreja é o culminar de algo começou nos tempos do Antigo Testamento. Paulo continua a salientar que "este foi, de acordo com o propósito eterno que Ele realizou em Cristo Jesus nosso Senhor" (Efésios 3:11).
DISTINÇÃO # 4: Igreja no Antigo Testamento.
Dispensacionalismo normalmente ensina que a igreja não é encontrada nem mencionado no Antigo Testamento.
A Bíblia declara que o Antigo Testamento DID esperar um tempo quando os gentios, entraria em Aliança. O Messias prometido era para ser tanto "aliança do povo, e luz para as nações" um (Salmo 42:6). Deus também disse: "Eu vou chamar aqueles que não era meu povo: 'Meu povo'" (Romanos 9:24-25).
Paul é específico para nos dizer que a vinda dos gentios na igreja foi uma confirmação da "as promessas feitas aos pais, e para que os gentios glorifiquem a Deus pela sua misericórdia, como está escrito: 'Por isso eu lhe darei louvores a Ti entre os gentios, E cantarei ao teu nome "(Romanos 15:8-9).
Pedro diz que "os profetas que profetizaram da graça que viria a você fez uma busca cuidadosa e investigação, procurando saber o que pessoa ou tempo o Espírito de Cristo dentro deles estava indicando que Ele predisse os sofrimentos de Cristo e as glórias a seguir. foi revelado a eles que não estavam servindo-se, mas você "(1 Pedro 1:10-12). Os profetas do Antigo Testamento não só profetizou essas glórias que se seguiriam a cruz, mas também reconheceram que as suas profecias foram para beneficiar a igreja futuro.
DISTINÇÃO # 5: promessas do Antigo Testamento.
Dispensacionalismo diz que todas as promessas feitas no Velho Testamento devem ser cumpridas a uma nação política de Israel.
Uma e outra vez, a Bíblia vê essas promessas sendo cumpridas à Igreja como o "Israel Espiritual" e as pessoas de Deus. A Bíblia nos ensina que "eles não são todos os israelitas que são descendentes de Israel" (Romanos 9:6). Por outro lado, já vimos como a presença de gentios na igreja foi um cumprimento da promessa do Antigo Testamento que Deus iria "chamar aqueles que não era meu povo: 'Meu povo'" (Romanos 9:24-25).
O escritor aos Hebreus diz que os santos do Antigo Testamento "não receber o que foi prometido, porque Deus tinha fornecido algo melhor para nós, para que sem nós não fossem aperfeiçoados" (Hebreus 11:39-40). Isto é completamente antagônico ao ensino dispensacional que diz: "Israel recebe as promessas feitas a Israel ea Igreja recebe as promessas para a igreja e nunca os dois devem se encontrar."
É significativo que, quando James queria demonstrar a legitimidade do programa do Novo Testamento de trazer gentios na igreja, ele se voltou para o Velho Testamento, dizendo: "Simão relatou como primeiramente Deus sobre a tomada de entre os gentios um povo para seu nome. E com isto as palavras dos profetas concordam, assim como está escrito,羡epois destas coisas, vai voltar, e eu vou reconstruir o tabernáculo de Davi que caiu, e eu vou reconstruir suas ruínas, E eu vou restaurar lo, a fim de que o resto dos homens busque o Senhor, e todos os gentios que são chamados pelo meu nome "(Atos 15:14-17). A passagem a que James se virou foi o de Amos 9:11-12.
Profecia do Antigo Testamento
Cumprimento do Novo Testamento
"Eu vou reconstruir o Tabernáculo de Davi" O crescimento da igreja
"... A fim de que o resto da humanidade pode ver o Senhor" Gentios a se tornarem cristãos na igreja crescer.
James não teve problemas olhando para os eventos que estavam acontecendo na igreja de sua época e vê-las como realizações das profecias do Velho Testamento.
DISTINÇÃO # 6: duas vindas de Cristo Versus Uno.
Dispensacionalismo ensina que Cristo voltará à terra é uma "Rapture" segredo em que todos os crentes serão removidos da face da terra. Este é mais tarde seguido pelo "Segunda Vinda de Cristo", que é um evento distinto e separado.
A Bíblia ensina que existe UM futura vinda de Cristo em que "todo olho O verá" e "todo joelho se dobrará." Em vez de um futuro segundo e terceiro vinda, a Bíblia ensina que Cristo ", tendo sido oferecido uma vez para tirar os pecados de muitos, aparecerá segunda vez para a salvação, sem referência ao pecado, para aqueles que aguardam ansiosamente Deus" (Hebreus 9: 28).
Para uma discussão mais aprofundada sobre a teoria "Rapture" Dispensação, ver A Questão Rapture e A Crítica do Evidências de um arrebatamento pré-tribulacional . Dispensacionalismo VERSUS Teologia do Pacto
Dispensacionalismo pode ser melhor compreendida à luz de um contraste com o que veio a ser conhecido como "Teologia do Pacto".
Dispensacionalismo
Teologia do Pacto
Salienta interpretação "literal" da Bíblia Aceita interpretação literal e figurado (espiritual) da Bíblia
"Israel" sempre significa apenas o literal, descendentes físicos de Jacob "Israel" pode significar tanto física descendentes de Jacó, ou Israel espiritual, dependendo do contexto
"Israel de Deus" em Gálatas 6:16 meios físicos Israel sozinho "Israel de Deus" em Gálatas 6:16 meios espirituais Israel, em paralelo com Gal. 3:29; Rom. 2:28-29; 9:6; Phil. 3:3.
Deus tem dois povos com dois destinos distintos: Israel (terrestre) e da Igreja (celeste). Deus tem um povo da aliança. Aqueles nesta idade se tornaram uma parte das pessoas continua da aliança de Deus.
Todas as profecias do Antigo Testamento para "Israel" são apenas para a nação física de Israel, não para a Igreja Algumas profecias do Antigo Testamento são para a nação de Israel, outros para o Israel espiritual
A Igreja é um parêntese no programa de Deus para as idades A Igreja é o culminar de propósito salvífico de Deus para as idades
O herdeiro principal aliança de Abraão foi Isaac e Israel literal O herdeiro principal aliança de Abraão era o Cristo, a Semente, e Israel espiritual que é "em Cristo"
Jesus fez uma oferta do Reino literal para Israel, já que Israel rejeitou-a, é adiado Jesus fez apenas uma oferta do Reino Espiritual, que foi rejeitada por Israel literal, mas tem sido gradualmente aceite por Israel espiritual
Ensina que o Millennium é o Reino de Deus. Eles estão sempre pré-milenista, geralmente pré-tribulação A Igreja é o Reino de Deus. Isto pode ser interpretado tanto na, pré-milenista Mensagem Milenar ou estrutura Amilenar.
O Antigo Testamento sacrifícios de animais será restaurada no Milênio, como um memorial apenas Os sacrifícios do Antigo Testamento foram cumpridas e para sempre abolida em Cristo
A "dispensa" PRAZO
A palavra "dispensação" é traduzida da palavra grega oikonomia. Este termo é usado três vezes em Lucas 16:2-4. Todas as três vezes que se refere às responsabilidades de um servo (ou um administrador). Ela é usada em 1 Coríntios 9:17 para descrever as responsabilidades que o Senhor tinha colocado especificamente sobre Paulo.
Efésios 1:10 fala do propósito que Deus tinha em centralização e "administrar" todas as coisas em Cristo. Efésios 3:02 fala do ministério especial de Paulo aos gentios. Se isso é ser considerado um Dispensação separado no sentido teológico, então devemos também concluir que os outros apóstolos ainda estavam presas na Dispensação anteriores aos judeus. Colossenses 1:25 faz a mesma coisa, falando da mordomia que o Senhor tinha colocado em cima de Paulo - a administração da pregação da Palavra de Deus. 1 Timóteo 1:4 exorta Timóteo a atenção para a edificação (ou seja, a administração) das coisas do Senhor.
Não uma vez que nós já viu a "dispensa" termo usado na Bíblia da maneira que é usado por dispensacionalistas.
A "dupla visão" do dispensacionalismo
Alguma vez você já tentou deliberadamente cruzar seus olhos? O resultado é que sua visão se torna turva e você começa a ver as coisas com uma "visão dupla". Se você está olhando para uma caneca de café, você vai ver, em vez dois deles. Dispensacionalismo, sofrer esse tipo de miopia espiritual.
  • Ele vê duas vindas de Cristo futuro (ou em alguns casos, três).
  • Ele vê vários julgamentos em que as pessoas devem vir antes de Cristo e para ser julgado.
  • Ele vê vários dias no Dia do Senhor.
Eu acredito que para ver as Escrituras através das lentes do Dispensacionalismo cria uma visão distorcida da Bíblia, a igreja eo programa revelou o Senhor para as idades.

Salvação pelo Senhor

Salvação pelo Senhor
Há um ensino teológico indo ao redor da cristandade que diz que é possível para um a aceitar Jesus como Salvador sem também reconhecê-Lo e aceitá-Lo como Senhor; que é possível crer em Jesus sem arrependimento do pecado e ceder a sua autoridade. Com certeza, muitos daqueles que ensinam tal mensagem fazê-lo fora de uma paixão para manter a graça de Deus sem o esforço humano e as obras humanas. Mas em reagir a um falso ensino, acredito que ter montado o pêndulo de um extremo para abraçar outra. Como resultado, eles abandonaram tais conceitos de arrependimento e obediência e submissão da mensagem do evangelho.
Dois Extremos
Salvação sem obras
¬
Salvação acompanhada por obras
®
Salvação com base de Obras
A fé se torna um mero exercício intelectual. Em vez de pessoas que estão sendo chamados ao arrependimento, eles são chamados apenas para concordar com certos fatos históricos sobre Jesus. Discipulado torna-se opcional.
1. A natureza da fé salvadora.
Fé envolve mais do que apenas meros assentimento a certos fatos históricos. Até o diabo tem esse tipo de fé. Você crê que Deus é um só. Você faz bem;. Demônios também crêem, e estremecem 20 Mas você está disposto a reconhecer, você companheiro insensato, que a fé sem obras é inútil (Tiago 2:19-20)?. Fé que salva é a fé que funciona. Se ele não funciona em sua vida, então ele não funciona na tua salvação, também.
Isso significa que você trabalha o seu caminho em boas graças de Deus, ou alguém que você ganhar ou merecer a salvação? Não em todos. É Deus que salva.
Porque pela graça sois salvos, mediante a fé, e isto não vem de vós, é dom de Deus; 9 não como resultado de obras, para que ninguém se glorie. (Efésios 2:8-9). A sua salvação vem pela fé. Ele não vem como resultado de seus trabalhos. Ninguém nunca vai ser capaz de se gabar de sua contribuição para a obra de sua salvação. Mas esse versículo continua a salientar que a sua salvação não é um fim em si mesmo. Você não foi salvo por boas obras, mas foram salvos para as boas obras.
Pois somos feitura dele, criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais Deus de antemão preparou para que andássemos nelas (Efésios 2:10). Está obra de Deus. Ele faz o trabalho de criar em você uma nova vida. O resultado de ser salvo é que você vai andar nas boas obras para as quais você foi criado.
2. A Natureza do Discipulado.
Tornou-se comum em certos círculos cristãos para falar do discipulado como algo que, ao mesmo tempo bom e desejável, não é necessário para o cristianismo. Este ensinamento é aquele que diz que a santificação é opcional para a vida cristã e que há alguns que vivem suas vidas inteiras como "cristãos carnais" e que nunca exibem qualquer um dos frutos do Espírito ou qualquer crescimento em Cristo, mas, no entanto, são guardadas.
O ensino das Escrituras é completamente contrária à essa visão. As Escrituras usam o "discípulo" como um equivalente exato do termo "cristão". Isto é visto na Lei 11:26 onde os discípulos foram primeiramente chamados de cristãos em Antioquia.
O que é um discípulo? O termo é traduzido do mathetes palavra grega, um "aprendiz" e vem da palavra mantano, "para aprender". Mas a idéia aqui não é apenas a aprendizagem rote de fato. Como veremos nesta passagem, o discipulado que Jesus chama os homens e mulheres envolve um compromisso de vida.
Discipulado envolve mais do que um mero conhecimento acadêmico de certos fatos. Trata-se de um compromisso de seguir Jesus.
Agora uma grande multidão estava indo junto com Ele, e Ele se virou e disse-lhes: 26 "Se alguém vem a mim, e não odeia seu próprio pai e mãe e esposa e filhos, irmãos e irmãs, sim, e até mesmo sua própria vida , ele não pode ser meu discípulo. 27 Quem não carrega sua cruz e vir após mim não pode ser meu discípulo. (Lucas 14:25-27). Esta é uma passagem difícil. Se você ler isso e não o incomoda, você não leu. Para Jesus a dizer estas palavras seria blasfêmia se Ele não fosse Deus. Ele exige ser o centro das atenções e objeto de lealdade completa.
Será que Jesus realmente e verdadeiramente chamar-nos a odiar a nossa família? Não. Ao contrário, as Escrituras são bastante explícitos quando dizem maridos devem amar suas esposas como Cristo amou a igreja (Efésios 5:25); mães amam seus filhos (Tito 2:4), e para as crianças para honrar pai e mãe (Efésios 6:2). Na verdade, estamos mesmo ensinado a amar nossos inimigos e aqueles que nos perseguem (Mateus 5:44).
Então o que Jesus quer dizer quando diz que aqueles que desejam ser discípulo Ele deve odiar pai e mãe e esposa e filhos, irmãos e irmãs?
Esta é uma figura de linguagem. Jesus está chamando para um compromisso que é tão grande que nada em comparação será considerado como o ódio. Isto está em contraste com a parábola nos versículos anteriores, em que um dos convidados recusou o convite porque ele tinha casado recentemente com uma mulher (14:20).
A história é contada de um piloto kamikaze que desejavam uma comenda por ter voado 17 missões. A verdade é que ele perdeu o foco. Nós fazemos a mesma coisa quando nós deixamos outras coisas se tornam mais importantes para nós do que Jesus.

Você quer ser discípulo de Jesus? Você deve dar-lhe primazia. Você deve reconhecer a Sua soberania e Seu senhorio. Você deve dar a Ele sua devoção e seu amor.
Há um velho ditado que diz: ". Qualquer coisa que é livre vale o que foi pago por ele" Isto mesmo se aplica à nossa salvação. Embora seja dado gratuitamente para nós, foi o presente mais caro já dado. Custou a Deus a morte de Seu Filho. Na mesma linha, há um custo para o discipulado.
    • O custo de uma Cruz: "Quem não carrega sua cruz e vir após mim não pode ser meu discípulo" (14:27).
Quando ouvimos a referência a uma cruz, estamos talvez inclinado a pensar em termos de vitral. Não houve significância religiosa, ainda ligado à cruz quando Jesus pronunciou estas palavras. Qualquer referência a uma cruz recorda a morte. Colocar estas palavras em linguagem de hoje seria conter referências a lugares-se em sua própria cadeira elétrica ou amarrar laço seu próprio carrasco. Aqui está o ponto. Quando Jesus chama um homem, Ele o chama para dar a sua vida inteira.
A questão é de lealdade e compromisso. Jesus está realmente dizendo a mesma coisa que Ele introduziu novamente no versículo 26.

Seguir a Jesus

¯

¯
Mais membros da família (14:26)
Sobre sua própria vida (14:26)

Jesus chama para um nível de compromisso e lealdade que supera qualquer que você tem para sua família e até o que você tem para sua própria vida.
    • Contando o custo: "Para que um de vós, quando ele quer construir uma torre, não se senta primeiro a calcular o custo, para ver se ele tem o suficiente para concluí-lo 29 Caso contrário, quando ele estabeleceu uma base, e? não é capaz de terminar, todos os que observá-lo começam a zombar dele, 30 dizendo: 'Este homem começou a edificar e não pôde acabar.' 31 Ou qual é o rei, quando ele sai para atender um outro rei em batalha, não senta primeiro a tomar conselho se ele é forte o bastante com 10 mil homens para encontrar aquele que vem contra ele com vinte mil? 32 ou mais, enquanto o outro ainda está longe, ele envia uma delegação e pede condições de paz "(14 :28-32).
Ilustração primeiro
Ilustração segunda
Um homem que edificou uma torre Um rei ir à guerra
Antes que ele estabelece a fundação, ele considera se ele tem os recursos para completar o projeto Antes que ele encontra o inimigo, ele se considera suas forças será capaz de outnumber o inimigo

Jesus acaba de fazer uma declaração muito forte de que o discipulado envolve uma vontade de vir e morrer. Este é um grande custo. Jesus passa a imagem esta vontade com duas ilustrações.
O edifício eo rei estão em perigo de se comprometerem com um curso de ação sem antes contar o custo.
A questão que ambos enfrentam é se têm ou não os recursos para concluir o que começaram. Se eles não conseguem terminar o que começaram, o resultado será humilhação e vergonha.
O ponto de essas duas ilustrações é a mesma. É que você é chamado para contar o custo do discipulado e fazer uma determinação quanto a saber se você vai vê-lo até o fim.
Isso é bem diferente do que o convite crendismo-fácil, que sugere que você "dar a Jesus uma tentativa" em muito a mesma maneira que você teste-drive um carro esportivo. Jesus diz: "Só venha se você estiver indo para vir para a mantém."
Evangelistas muitas vezes vêm transversalmente como um vendedor de carros usados: "Não ler a cópia fina, nós vamos chegar a isso mais tarde." Mas Jesus diz incrédulos para contar o custo antes de chegar a ele.
Jesus te chama para reconhecê-Lo como Senhor da sua vida. Ele quer tudo. Ele se recusa a ser sectored fora a uma pequena parte de sua vida. Ele se recusa a ser um Deus fim de semana. E assim, Ele chama para você contar o custo. Se você estiver indo para ser um cristão, ser um real.
Há uma história familiar disse de Alexandre o Grande. Depois de cada batalha, haveria um tribunal onde ele sentava-se no julgamento de recompensar aqueles que tinham feito bem e para punir aqueles que tinham feito mal. Um dia, um jovem foi levado perante o que tinha mostrado o medo no rosto do inimigo.
Pela primeira vez, que qualquer um podia se lembrar, o rosto de Alexandre amolecida e ele apareceu para mostrar compaixão para com os jovens. Talvez ele tenha pensado o seu próprio filho como ele olhou para o jovem. Com uma voz suave, perguntou-lhe: "Qual é seu nome?"
"Alexander", foi a resposta.
"O que você disse?"
"Alexander".
Com um rugido, o rei saltou de seu trono, levou o jovem abalado por sua capa e arremessou-o ao chão. "Ou mudar suas ações ou alterar o seu nome!"
Quando nós chegamos, como discípulos, chegamos a levar o nome do rei. Somos chamados a contar o custo de carregar esse nome.
Há um antigo hino que diz: "Jesus pagou tudo." Há uma grande verdade para isso. A dívida do seu pecado foi pago por Cristo na cruz. O pagamento para que o preço do resgate lhe custou a própria vida. Ele desistiu de tudo para você. E Ele te chama para fazer a mesma coisa. Ele chama você para renunciar a tudo o que você tem e tudo o que são e para cometer o seu próprio ser para ele.
Neste ponto, você pode estar pensando: "Eu quero seguir a Jesus, mas eu me perguntava se eu tiver os recursos para ver este até o fim e eu não sei que tenho que é preciso." Há esperança para você. A questão não é que você é rico em recursos espirituais. O ponto é que você dá o que você tem e Ele dá o que você precisa. Que você desista o que está produzindo a morte em sua vida e Ele dá o que é a vida eterna. Que você desista o que as guerras contra a sua alma e em seu lugar Ele dá o que salva a alma.
    • Jesus quer que você saiba de antemão que o preço do discipulado é alto.
    • Ele chama-lhe escolher propositadamente para segui-Lo.
    • Ele não está olhando para aqueles para segui-Lo, que tem os recursos para fazê-lo, mas sim aqueles que depois de uma reflexão perceber que eles não fazem e que estão prontos para desistir de sua inadequada auto-suficiência a confiar Nele.
A questão não é como espiritualmente forte você é. Pelo contrário, a questão é se você vai perceber e aceitar a sua falência espiritual e irá determinar a receber e descansar somente sobre as riquezas de Cristo. 3. A evidência da salvação.
Em seu afã de negar que as boas obras são um requisito para a salvação, alguns têm ido ao extremo de negar também que as boas obras são mesmo uma prova válida para a salvação. Alguns até afirmam que uma pessoa pode se afastam de Deus, rejeitam a Cristo e se tornar um ateu e ainda ser salvos, contanto que se acreditava.
1 João 2:19 fala a esta questão daqueles que se desviam da fé, indicando que "saíram de nós, mas eles não eram realmente de nós, pois se tivessem sido dos nossos, teriam permanecido conosco; mas eles saíram, a fim de que possa ser demonstrado que não são todos de nós. "Um dos sinais de um verdadeiro crente é que ele continua a acreditar e ele continua em comunhão com Deus e Seu povo.
Se dissermos que temos comunhão com Ele e andarmos nas trevas, mentimos e não praticamos a verdade; 7 mas, se andarmos na luz, como ele mesmo está na luz, temos comunhão uns com os outros, e os sangue de Jesus Seu Filho, nos purifica de todo pecado. (1 João 1:6-7). A evidência da regeneração visto, não só no que você diz, mas também na forma como você vive. Quando você diz uma coisa e fazem outra, a conclusão óbvia é que você está deitado em que você está dizendo.
Jesus disse que o teste da verdade está em seus frutos. O teste de um verdadeiro crente encontra-se em como ele vive.
.? "Você vai conhecê-los pelos seus frutos Pode alguém colher uvas dos espinheiros, nem figos dos abrolhos, são 17 Mesmo assim, toda árvore boa dá bons frutos, mas a árvore ruim dá frutos ruins 18 Uma árvore boa não pode produzir. frutos maus, nem árvore má dar frutos bons. 19 Toda árvore que não der bom fruto será cortada e lançada ao fogo. 20 Então, você vai conhecê-los pelos seus frutos. 21 Nem todo o que me diz: 'Senhor, Senhor' entrará no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai que está nos céus ". (Mateus 7:16-21). Se você olhar para sua vida e ver fruta podre, então a conclusão natural é que deve-tronco da árvore corrupta. Você não pode continuar a ver o fruto de uma vida perdidos e, assim, assumir que você está salvo. A prova está no fruto. Por isso é glorificado meu Pai, que deis muito fruto, e assim serão meus discípulos (João 15:8).
Teste-se para ver se você está na fé; examine-se! Ou você não reconhece isso sobre si mesmos, que Jesus Cristo está em vós - a menos que na verdade você falhar no teste? (2 Coríntios 13:5). Martin Luther disse certa vez que "somente a fé justifica, mas não a fé que está sozinha. Works não são levados em consideração quando a questão justificação aspectos. Mas a verdadeira fé não vai mais deixar de produzi-los do que o sol pode deixar de dar a luz."
A diferença entre a visão católica romana de Fé e Obras na justificação pode ser retratado como este:
Ver Roman da Justificação Fé + Obras = Justificação
Ver protestante da justificação Fé = Justificação + Obras
Isso não quer dizer que um cristão nunca luta com o pecado. Se dissermos que não temos pecado, enganamos a nós mesmos, ea verdade não está em nós (1 João 1:8). Mas o mesmo autor que escreveu que o verso também disse que aqueles que têm nascido de Deus não continuamente pecado, porque a semente de Deus permanece nele, não pode continuamente o pecado, porque eles nasceram de Deus (1 João 3:9). 4. A natureza de nosso relacionamento com Cristo.
As Escrituras comparam nossa relação nova em Cristo para que ocorre em um casamento. A igreja é descrita como a noiva de Cristo.
Paula e eu nos casamos em 1973. Quando estava diante do ministro e deu votos a um outro, que cerimônia culminou com o seu pronunciamento, que declarou-nos a ser marido e mulher. Nesse ponto, estávamos legalmente marido e mulher. Não tivéssemos que fazer nada para merecer essa relação ou ganhá-lo. Nós dois, disse, "eu faço" e foi feito.
Mas as implicações dessa relação não parou por aí. Eles apenas começaram. Isso foi apenas o primeiro passo em um relacionamento ao longo da vida. Da mesma forma, entramos em um relacionamento com Cristo através da fé e que é o processo de justificação. É análogo ao marido que está sendo declarado e mulher - que sejam declarados justos sobre os méritos da justiça de Cristo que foi imputada a nós. Mas essa relação é apenas uma parte da história da nossa salvação. A outra parte é conhecida como a santificação.
Justificação
Santificação
Análoga à proclamação de que um é "marido e mulher." Análoga a viver como marido e mulher e crescendo juntos.
Aqui está o ponto. Deus não justifica quem Ele também não santificar. Quando Deus faz um trabalho, é uma garantia de que Ele deve também fazer o outro.
  1. O arrependimento é uma parte fundamental do Evangelho.
O relato de Lucas da Grande Comissão registros Jesus dizendo aos apóstolos que "arrependimento para perdão dos pecados deve ser proclamada em Seu nome a todas as nações" (Lucas 24:47). Pedro seguiu este conselho quando ele pregou o arrependimento no dia de Pentecostes (Atos 2:38). E Paul resumiu seu ministério, explicando que ele declarou para todos os povos "que se arrependessem e se convertessem a Deus, praticando obras apropriadas ao arrependimento" (Atos 26:19-20). Arrependimento é mais do que uma idéia diferente sobre quem é Cristo. Ele inclui uma mudança no estilo de vida, uma mudança do pecado para Deus. João Batista deixou isso claro quando disse: "Produzi frutos dignos de arrependimento ... toda árvore que não der fruto bom será cortada e lançada ao fogo" (Mateus 3:8-10). O arrependimento não deve ser confundido com o fruto que ela produz. O fruto é do lado de fora; arrependimento é por dentro. Mas o que está no interior se manifestará do lado de fora. Onde há o verdadeiro arrependimento, não acabará por ser fruto real.
A questão não é quanto você faz, mas sim o quanto Deus faz em salvação. O tema da salvação inclui mais do que simplesmente a sua justificação. Ele inclui mais do que apenas o seu pé direito diante de Deus. Inclui também a vossa santificação. É uma salvação que muda sua vida.