O Espírito Santo na Trindade

O Espírito Santo na Trindade

O Espírito Santo : Breve História do Pensamento Trinitário

Vago como o sopro de Deus

 O padrão tríplice de falar de Deus estava lá, desde os primeiros cristãos e do Novo Testamento que eles fizeram: Mateus 28:19 (a Grande Comissão); Gl 3,11-14, 1 Pedro 1:2 . Nestas passagens, o padrão de três dobras não foi exigido pelo contexto, e não precisa ser explicado ou "vendido" para o leitor. Assim, eles provavelmente falaram dessa forma desde o início da Igreja. No entanto, a partir de muitas maneiras diferentes que é dito, é igualmente claro que eles não tinham compreensão específica do que se entende por ele? Será que este concluir três Deuses? Se eles fossem uma unidade, como pode ser isso e o que se entende por isso? Alguns acharam que outras partes do Novo Testamento, e as Escrituras Hebraicas, trataram o Espírito como apenas uma outra maneira de ver tanto o pai ou o filho. Outros viram o Espírito como uma entidade distinta no seio de Deus, uma pessoa em uma maneira não menos do que Cristo foi. Os primeiros cristãos não estavam pensando muito sobre o Espírito, pois eles estavam ocupados com o ensino e dizendo não-crentes em Jesus. Mas como as pessoas começaram a fazer perguntas sobre Jesus, como Ele estava sempre conosco, e como o cristão pode ser mais semelhantes a Cristo, os primeiros seguidores descobriram que eles tinham que pensar que eles estavam dizendo a respeito de Deus. (Não, eles não dizem a si mesmos: "Eu acho que nós precisamos para criar teologia". Eles só pensaram em Deus através das Escrituras, que passou a incluir as obras do que hoje é o Novo Testamento.)

Uma amostra dos primeiros escritos confirma essa vaga sensação de confusão. A Didaqué (provavelmente o mais antigo dos escritos bíblicos, não a Igreja) usa o triplo Nome vez (Did 7.1.3), caso contrário, o Espírito não é discutido. Em primeiro lugar Clemente, o nome do Trino é usado em um juramento, e fica atrás de duas outras passagens. Inácio usou o nome várias vezes Trino (em Magn 13,2 e Ef 9,1), mas em suas partes e não na fórmula de Mateus. O Martírio de Policarpo relatórios que Policarpo usou o nome de Trindade, em uma doxologia. No entanto, o Pastor de Hermas e 2 Clemente não distinguir claramente o Filho do Espírito. Pode ser que alguns desses autores foram binitarian, vendo o Espírito como um derivado de Cristo ou a presença do padre. Ou, eles simplesmente não sentiam necessidade de ir para esse tipo de coisa, salientando o propósito unificado em Deus. As orações escritas dos primeiros cristãos, muitas vezes elogiou o Espírito Santo em direção ao final da oração, ao mesmo tempo que elogiou o Pai e do Filho. Não precisa dizer como ou por que isso acontecia, a fim de fazer tal elogio. Esta é a respiração Unseen eles estavam falando, e até mesmo definições vagas podem ainda não ter sido visto como desejável ou mesmo sábio.

Esses autores primitivos não vêm a público e dizer: "o Espírito Santo é Deus e não um ou criados entidade separada ou uma função divina". Dado como claro que eles estavam fazendo-se sobre a humanidade e divindade de Jesus Cristo e sobre os ensinamentos dos gnósticos , é surpreendente ver uma tal falta de definição, especialmente desde que os gnósticos usou algum exemplo de imprecisão pela Igreja para se vangloriar das suas próprias " dentro "do conhecimento. Quanto mais a Igreja pensa sobre isso e as situações que viveu, mais importante, tornou-se algo mais do que foi dito sobre o Espírito. Algumas idéias sobre o Espírito estava levando as pessoas para longe da verdade sobre Jesus, uma vez que a principal tarefa do Espírito é levar as pessoas a Cristo, as idéias devem estar muito errado. E em algum momento, eles sabiam que tinham que vir aos apertos com o que a Bíblia dizia a respeito de Deus, e por isso refere-se a Deus em três maneiras.

 Um primeiro sinal de que a Igreja estava acordando para isso veio de Teófilo de AntioquiaEle declarou que o Espírito era pré-existente (isto é, o Espírito já existia antes do universo foi criado) e, assim, definitivamente não é um ser criadoTeófilo afirmou uma Trindade, como tal, em termos formais (Autol. 2:15), mas a forma que ele usou era Deus / Word / Sabedoria.

Atenágoras de Atenas escreveu que o Espírito Santo era uma "emanação de Deus, fluindo e voltar para Deus como um raio de sol" (Supp. 10Os primeiros sinais de uma explicação interna de como o Espírito Santo passou a ser vem em Atenágoras, sua lógica (não indicado ) leva a pensar em termos de uma doutrina que surgiria uma geração depois, que a essência do espírito "do processo 'do Pastor. Mas há também alguns ecos de sua visão, hoje, no mais New Age, escritores influenciados.

Irineu, bispo de Lyon (m. 202 dC), passou quase todo o seu talento considerável teológica sobre a elaboração uma compreensão de Jesus Cristo como Deus, mas ao fazê-lo, tocou sobre o Espírito Santo tambémIrineu viu o Espírito como sendo divina, pré-existente e envolvido na criação, embora ele também preferiu falar da Sabedoria, o Espírito de Cristo, e a imagem do pai. Ele não usou o conceito da Trindade diretamente em sua teologia, mesmo se a lógica de suas descrições do Espírito e de Cristo, bem como seus louvores, leva à conclusão de que ele foi decisivamente trinitária.

Alguma clareza sobre o Espírito

 Não é até Tertuliano, que viveu no norte da África e morreu por volta de 220 ​​dC, que a Igreja levando teólogo deu à Igreja uma navalha afiada para-a-Ponto de Ensino, sobre o Espírito Santo como Deus. Tertuliano foi o primeiro a marcar claramente o que ele pensou que estava acontecendo para causar essa Trindade: a saber, o Espírito foi coordenada com o Pai e do Filho, e se juntou com eles, em substância, que vem do Pai através do Filho de alguma maneira . Em sua teologia trinitária, a divindade é três em seqüência (que ficou em primeiro lugar), aspecto e manifestação (como eles mostram-se), mas um de qualidade (eles são perfeitos e completos), substância (o que é que faz de Deus, todos os três são), alimentação (todas as três podem fazer qualquer coisa) e fim (seu objetivo em relação ao universo criado é precisamente o mesmo). Tudo isso não só aplicada ao Pai e do Filho, mas o espírito também. Ele chama o Espírito ", o terceiro nome na Divindade, e ao terceiro grau da Majestade Divina".

Tertuliano dava muita atenção às questões do Espírito Santo. Ninguém sabe o que as experiências pessoais podem ter levado a fazê-lo. Mas a sua preocupação pelas questões profundamente enraizada do Espírito Santo e santidade levaram a se tornar um dos grandes teólogos da Igreja. Ela também levou Tertuliano no movimento do montanismo, um movimento que enfatizou o trabalho do Espírito acontecendo agora, não apenas como uma coisa do passado ou futuro. Conforme o tempo passava, Montanus e líderes Montanist alegou grande estatura eterna para si mesmos, e reivindicou autoridade para além de bispos e tradições, mesmo além das Escrituras . Embora o movimento em si escorregou em heresia , algumas dessas atraído por ela, não. Tertuliano próprio cresceu ainda mais radical em matéria de santidade pessoal, a ponto que ela cancelou sua sensação de liberdade no Espírito.

 Enquanto Montanism não causar problemas direta para a teologia do Espírito Santo, o arianismo muito claramente fez. Arius, começando em cerca 318 dC, ensinou que Jesus não era Deus, mas um ser criado, feito por Deus assim como você ou I. O idéia em si não era nova, mas Arius deu-lhe um desafiador nível de profundidade, e ele vigorosamente espalhar a idéia, especialmente ao longo de sua base de origem do norte da África. Por um curto período de tempo, as cidades líderes cristãos de Alexandria e Constantinopla, foram fortemente influenciados pelo arianismo. A lógica da "visão Ário de Jesus leva à visão de que o Espírito é também um ser criado, e não Deus, isso se tornou uma característica central dos ensinamentos de Macedonius. Arius próprio é relatado por Atanásio de ter escrito que o Espírito Santo, assim como o Pai eo Filho, foram separadas por natureza e não participar em si - seres distintos no mesmo sentido como você ou eu Se o arianismo foi Não uma adoração de três deuses, foi apenas porque o Filho e o Espírito eram vistos como algo menos do que Deus.

Arius era um pensador a ser contada com, e sua obra forçada a igreja em várias gerações de longa, difícil repensar sobre Deus. A primeira parte do desafio foi o de estado de uma forma básica a crença bíblica em Jesus CristoIsso foi feito no Concílio de Niceia, que deu à luz um credo que deu grandes detalhes sobre Jesus como o ser humano e como Deus, dentro e além da história, vida e morte e ressurreição e na volta. Mas o credo que veio do Conselho, em 325, disse ao lado de nada sobre o Espírito Santo (essa parte foi a mesma encontrada no Credo: "Creio no Espírito Santo"). Coube a Atanásio, bispo de Alexandria (m. 373) para fazer isso.

Ensino sobre o Espírito Santo

Atanásio, também, hesita em falar sobre como o Espírito é Deus. Mas isso é mais uma questão de derrubar o chapéu para o insondável mistério de funcionamento interno de Deus. Atanásio é responsável por tomar a estrutura de Tertuliano e construir sobre ele, dando a doutrina cristã da Trindade, a forma que tem hoje. Ele deixa claro que o Espírito é Deus por aquilo que ele diz sobre o Espírito, isto é, as mesmas coisas básicas que ele diz sobre o Pai eo Filho. O Espírito não muda, está presente em todos os lugares, e está intimamente envolvido em todas as obras do Pai e do Filho.

Atanásio foi no coração dos ensinamentos Arianist, bispo de uma cidade que Arius havia ensinado dentro Ele teve de lidar não só com idéias tentadoras "Ário, mas também com as seitas que se desenvolveram a partir deles - como o tropici (os Passando ). Desde a abordagem Arianist ao Espírito era freqüentemente inferida ao invés de sair de frente, a Igreja retomou a luta com ele depois de lidar com noções Arianist sobre Cristo.

O tempo tinha vindo para a Igreja para se tornar mais clara a respeito do Espírito Santo.. Assim, a obra de Atanásio, os capadócios (Basílio Magno, Gregório de Nissa, e Gregório de Nazianzos) e Ambrósio, levou a Igreja a entender o que ele quis dizer quando ele disse: 'Espírito Santo'. Por exemplo, Gregório de Nissa (m. 394 dC), apontou para a obra do Espírito Santo no batismo para mostrar que o Espírito é Deus. Basil (m. 379 dC) afirmou que o Espírito Santo era para ser adorado como Deus, com base no que o Espírito nos dá, incluindo a adopção de filhos de Deus e da herança das bênçãos de Deus e agora (totalmente) para vir, e por nos dar motivo para se alegrar. Gregório de Nazianzos (m. 389 dC) assumiu a tarefa prática da liderança da igreja em Constantinopla longe do arianismo. Um outro líder da chave, Hilário de Poitiers (falecido em 367 dC), escreveu sobre o papel do Espírito em 'divinizar' a fiéis - influenciada pela idéia "do Oriente igrejas theosis", no qual o seguidor cristã está sendo re-feito por Deus ser como Deus, em um processo que não for concluída até que o Reino vem.

O trabalho desses pensadores levaram à adições ao Credo Niceno-Constantinopolitano , que saiu do Concílio de Constantinopla em 381. Essas mudanças deu à Igreja a versão do Credo Niceno-Constantinopolitano agora utilizado em cultos de adoração, exceto por uma pequena alteração feita depois que não é usado nas igrejas ortodoxas O "niceno-constantinopolitano", afirma o credo de que:

, "Nós acreditamos no Espírito Santo,

o Senhor e doador da vida,

que procede do Pai,

que com o Pai eo Filho é adorado e glorificado,

Ou seja, o Espírito Santo faz coisas divinas, como a vida dá, é de origem divina, nos revela que Deus quer, e é adorado como Deus. A idéia de que o Espírito Santo "é" Deus é declarado indiretamente, mas claramente, pelo fato de que existe uma secção específica para Deus, o Espírito do Credo, em que vêm a Igreja e os ensinamentos da Igreja sobre o que está por vir.

Assim, a igreja primitiva deu a volta a uma compreensão do que significava quando ele batizados no três nomes de Deus, mas eles pedem-nos todos a favor dizê-lo com voz baixa.. É um mistério , e por isso é perigoso dizer muito

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O SENHOR abençoe grandemente

Bp, Luis Sousa

NASCIDO PARA VENCER Parte:I PROSPERIDADE x ANSIEDADE (Neemias 6:14)

NASCIDO PARA VENCER

Parte:I

PROSPERIDADE x ANSIEDADE

(Neemias 6:14)

Umas das palavras hebraicas para prosperidade na Bíblia é shalev, por exemplo, em (Salmos 30:6; 73:3), que significa: tranqüilo, em paz, pacífico, sossegado. Outra palavra para prosperidade é: shalom, por exemplo, em (Salmos 35:27 e Jeremias 33:9) que significa paz, segurança, estar, feliz e com saúde. A Bíblia está ensinando que prosperidade é paz, harmonia. A verdadeira prosperidade significa estar livre de preocupação e medo e é um indicador de que Deus está cuidando de todas as coisas em nossa vida.

Jesus usou uma analogia para explicar o sentido de prosperidade: ”Observem as aves do céu: não semeiam nem colhem nem armazenam em celeiros; contudo, o Pai celestial os alimenta. Não têm vocês muito mais valor que elas? Quem de vocês, por mais que se preocupe, pode acrescentar uma hora que seja a sua vida? (Mateus 6:26-27).

Esta declaração de Jesus nos ensina o valor do trabalho e de confiarmos Nele como nosso Pastor. “Ele é o meu pastor e nada me faltará” ( Salmos 23).  De que maneira Deus alimenta as aves? Ele as sustenta, mas não coloca pessoalmente a comida nos seus ninhos. As aves não ficam sentadas à espera que Deus lhes traga a refeição. Quando Jesus diz que o Pai alimenta as aves, ele quis dizer que tudo o que elas precisam está à sua disposição, mas elas precisam ir pegá-lo. Deus não constrói os ninhos das aves. Ele provê os ramos. As aves precisam apanhá-los e levá-los até as árvores que escolheram como lar. Deus não coloca as minhocas em cima do chão todas as manhãs. As aves precisam cavar para encontrar o alimento.

Deus provê, mas você precisa ir atrás daquilo que Ele providenciou como suprimento. Deus já planejou cada detalhe para que você prospere. Agora, você precisa honrar a Deus com seu trabalho. “O preguiçoso morre desejando, porque suas mãos recusam trabalhar” (Provérbios 21:25).

A habilidade e os recursos estão disponíveis para aquilo que você nasceu para fazer. Primeiro precisamos agir em conformidade com  o sonho, estabelecendo planejamento e ações. No entanto, a maioria não começa por aqui. Preferem estar seguros de que tem todos os recursos financeiros para iniciar., mas, a fé não funciona assim. A Bíblia nos mostra que todos os homens de fé começaram apenas com o que tinham em mãos: Obediência ao plano de Deus. Quando, esses homens agiram segundo o plano divino, Deus revelou as provisões. A concepção errada de prosperidade conduz a miséria. A maioria interpreta prosperidade como excesso de dinheiro e correm para alcançar o dinheiro a qualquer preço e acabam tomando pesados fardos, estresse, dores de cabeça e outras doenças. São as chamadas doenças do século, que eu denomino de doenças motivadas por colocar Deus de fora do plano. Elas correm para “glutonarias” – descobrir em como ganhas mais dinheiros, em como gastá-lo e em como proteger suas casas colocando barras de ferro nas portas, etc. A Bíblia fala deste tema em ( Lucas 12:16-21 e Tiago 5:1-5); outras pessoas se preocupam em suprir todas as necessidades antecipadamente. Jesus também falou sobre este tema em (Mateus 6:25,31,33). Por acaso alguém se preocupa com algo que já tem? Não. A preocupação (ansiedade) é um estado de dependência do futuro. Jesus estava afinal perguntando aos discípulos: Por que vos preocupais com algo que não precisais neste momento? Vocês estão focando nas coisas erradas. “O pão nosso de cada dia daí-nos hoje” (Mateus 6:11). Jesus ensina ainda que o suprimento chegará na hora certa (Mateus 6:34).

Por que será que deus, por vezes, não nos dá todos os recursos que precisamos? Porque ele chamou outras pessoas a se fazerem partícipes no projeto em que estamos envolvidos. Você sabia que neste exato momento existem pessoas que estão estudando, trocando de cidade, segundo a vontade do Senhor, para que venham a participar em seu sonho? Alguma dessas pessoas tem ainda longos anos de estudo pela frente para se qualificarem como participantes no projeto. Seu sonho tem etapas e pessoas que agora estão invisíveis a você. Existem provisões em todo mundo e pessoas que deus trará a você no tempo certo. Afinal, seu sonho é apenas para a Glória do Senhor Jesus. Deus é Deus da provisão. Ele é Jeová-Jiré (O Senhor proverá).

Prosperidade significa ter aquilo que é necessário a cada momento. O dinheiro que o senhor permite que chegue a nossas mãos deve ser separado como primicia  (dízimos) e outra parte também deve alimentar projetos que honrem ao senhor. Fomos chamados a servir ao Senhor.

Deus nos ensinou a trabalhar de forma direcionada e descansar no tempo certo. “Tomou, pois, o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do éden para o cultivar e guardar” (Genesis 2:15). O cultivo envolve tanto a criatividade quanto o esforço físico. A razão principal de deus nos dar trabalho é encontrada em (Genesis 2:2-3). Você só pode mostrar o que tem dentro de você através do trabalho diário. No livro de Eclesiastes, cap.11:6 ensina: Pela manhã semeia a tua semente, e à tarde não retires a tua mão: por que tu não sabes qual prosperará, se esta ou aquela, ou se ambas serão igualmente boas”. Deus nos mostra que devemos trabalhar e que também devemos verificar os resultados. (Êxodo 20:9-10). Assim glorificaremos a Deus, honrando o dom que ele nos entregou. “Eu te glorificarei na terra, consumando a obra que me confiastes a fazer” ( João 17:4).Grande parte do dom da prosperidade (cultivo) é a habilidade de ver frutos onde outros enxergam apenas terá árida e fazem da vida  um seqüência de lamentações. Lembre-se que em Genesis 1:2, deus criou ou cultivou a terra quando tudo era “sem forma e vazio”. Deus também ensina o valor da estabelecermos uma Poupança para tempos difíceis. Ele o fez com José ao lhe entregar um plano para superar a fome. Ele colheu grãos durante  sete anos de abundância e os armazenou durante os sete anos de fome, para que o Egito e os países vizinhos tivessem comida durante a seca. Jesus, falou acerca deste assunto – poupança -. Onde? Confira:  Mateus 25:14-25 – parábola dos talentos. Onde não houver poupança haverá “choro e ranger de dentes” ( V.30).

A prosperidade  é uma forma de honrar ao senhor ajudando as gerações seguintes. Ele quer que nossos filhos e nossos netos desfrutem da prosperidade. “O homem bom deixa herança aos filhos  de seus filhos”. (Provérbios 13:22).

Seja persistente em seu sonho. Você não pode desistir. Nunca aceite um  Não como resposta. “Diga:” saia do meu caminho,estou passando.” Jacó disse ao Senhor: “ não te deixarei ir se não me abençoares (Genesis 32:26). Jesus foi capaz de persistir mesmo diante das maiores adversidades. Ele honrava ao Pai fazendo apenas a Sua vontade. Neemias não desistiu de seu trabalho nos muros de Jerusalém devido a zombaria e difamação. Em Lucas 18:2-8 encontramos a persistência de uma mulher em requer ao juiz a justiça devida. Persistiu tanto até que o juiz declarou: ”Dê a ela o que pede”. Você tem de dizer par a Vida: isso me pertence a mim. E, se a Vida lhe recusar na segunda-feira, retorne na terça-feira e a Vida lhe dirá:” Tome, é seu, você merece”.

Por vezes recebemos duros golpes que nos derrubam e estamos dispostos a jogar a toalha no chão, mas, é nesse exato momento que o Senhor derramará água fresca da sua Palavra sobre nossa vida. Ele o ungirá com o óleo do espírito santo e trará cura para todas suas feridas. Ele dará vida a seu espírito para que se levante e prossiga a luta. “Porque maior é aquele que está em vós do que aquele que está no mundo” (1 João 4:4). Prepare-se para lutar. Os vencedores herdam a Terra Prometida  - realização completa de seus sonhos. Quando Deus mostrou a Abrão a terra que seus descendentes iriam herdar, ele disse que tudo o que seus olhos enxergassem seria seu. No entanto a terra estava cheia de moabitas, heteus, cananeus e amorreus – os futuros inimigos. ( aqueles que deus não permite que vejamos de antemão. Ele sabe de nossa fragilidade no inicio da caminhada. Ele nos irá fortalecer durante a peregrinação para, no momento certo, esses exércitos se prostrarem ante nosso sonho. Deus coloca inimigos na “terra santa” para que nos desfaçamos daquilo que não é de deus e permaneçamos naquilo que é puro ouro. Lembre-se que o povo ao chegar a Terra prometida se envolveu em coisas que eram estranhas a Deus. Eles se julgaram vencedores por merecimento próprio e ignoraram Aquele que os conduziu a vitória.. Deus  é o Autor e Consumador de toda a Obra. Isso precisa sempre estar na mente daquele que deus conduz a prosperidade. “Imitai aqueles que, por meio da fé e da paciência, recebem a herança prometida” (Hebreus 6:12). Disponha-se a  progredir de acordo com a vontade de Deus. “Quando te desviares para a direita e quando te desviares para a esquerda, os teus ouvidos ouvirão atrás de ti uma palavra, dizendo: este é o caminho, andai por ele”. (Isaías 30:21).

Talvez você agora esteja sendo submetido a vergonha, fazendo um trabalho que muitos consideram ignóbil e riam de você. Mas, que importa? Jesus suportou a cruz não fazendo caso da ignomínia, e está assentado à destra do trono e Deus. (Hebreus 12:2). Para ir a um lugar diferente, você terá de pensar diferente. E dar as mãos a Deus. “Aquele que começou boa obra em vós há-de completá-la” (Filipenses 1:6). Você nasceu para buscar a Deus para conhecer qual o propósito que ele tem para sua vida. “Eu sou o Alfa e o Ômega” (Apocalipse 1:8).

Esta é uma boa hora para você correr ao encontro de Deus. Procure-o e diga-Lhe: “Meu Deus estou cansado, sem forças, preciso de sua ajuda para continuar a caminhada”. Permita que Deus o anime a prosseguir. Por meio da oração deus nos encoraja a voltar para a batalha da fé. (Isaías 40:31)”Os que esperam no SENHOR renovam as suas forças, sobem com asas como águias, correm e não se cansam, caminham e não se fatigam”. Sem oração você não saberá aonde chegar.

Reclamar da vida? Das circunstâncias? Lembremo-nos agora de Neemias. “Lembra-te meu deus, de Tobias e de Sambalate, no tocante a estas obras, e também da profetiza Noadia  e dos  demais profetas que procuram atemorizar-me”. (Nee 6:14).

Neemias era exemplo de como alcançar a prosperidade. Orando a Deus nos momentos difíceis e permanecer sempre sob seus cuidados. Neemias não reclamou. Não tentou se justificar. Ele orou a Deus e deus respondeu a sua oração ( Vs 15,16).

Quando alguém atacar seu sonho, aja como Neemias. Vá até Deus. “O SENHOR firma os passos do homem bom e no seu caminho se compraz; se cair, não ficará prostrado, porque o SENHOR o segura pela mão”. (Salmos 37:23-24).

Continua: Parte 2 no Mês de Maio

DEUS lhe abençoe grandemente.

Bp, Luis Sousa

Como se aproximar de Deus.

COMO SE APROXIMAR DE DEUS

(Zacarias 4:6)

Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?

O rei beberia daquele cálice.

Pai, tenho mesmo de beber desse cálice?

Sim. Ninguém mais foi escolhido. Além de você.

O que passaria na mente do homem da cidadezinha do interior que nem no mapa constava?

O Rei olhou o cálice. Deteve seu olhar no Reino. Seus olhos ficaram úmidos.

Esse era o cálice que iria matar o “inimigo”

Não existe outra forma Pai?

Um silêncio perdurou na eternidade.

Hora da morte. Uma morte ensaiada vezes sem conta sobre falsos altares com falsos cordeiros.

O som do martelo ecoava. O ‘“inimigo” estava radiante. O lenho era levantado e enterrado na terra, no coração dos homens que o condenaram. O pecado inunda o Cordeiro. O cálice se torna fogo e O envolve...

A respeito de Suas vestes os soldados disseram: “Não as rasguemos, mas lancemos sorte sobre ela, para ver quem será”. (Jo 19:23-24).

Na tradição judaica toda mãe dava um veste ao filho quando saia de casa.  Sabemos que a túnica era tecida de cima para baixo e sem nenhuma costura. Por que isto era importante?

Descreve as Escrituras, várias vezes, a semelhança de nosso comportamento como as roupas que nós usamos. “Revesti-vos de humildade”, disse Pedro (1 Pe 5:5); Davi também fala da pessoa má que” vestiu  de maldição, tal como uma veste” (Sl 109:18). As roupas podem simbolizar o caráter, e, o caráter de Jesus era uma veste incorruptível. Era uma veste sem costura desde o céu a terra, dos pensamentos às ações. Um modelo de caráter sem costuras.

Porém, na cruz, Cristo tirou seu manto e colocou a veste da indignidade. Nu. Nudez absoluta. Envergonhado. Os pecados da humanidade estavam na nudez de Cristo. Cristo humilhado. Líderes religiosos satisfeitos com a vitória! Mas, Cristo vestido da indignidade, sem as vestes levou sobre seu próprio corpo a indignidade do pecado. (1Pe 2:24) e se tornou Rei e Sacerdote eterno.

A cena do calvário é a manifestação da “sombra” no Antigo Testamento. Que beleza haveria nos sacrifícios dos animais? Que beleza haveria no Cordeiro naquela sexta-feira? Em     (Êxodo 25:40) encontramos a resposta. Moisés recebia no Sinai a ordem divina “faze tudo como te mostrei”. Moisés recebia o plano da Salvação.. O homem não poderia interferir em nada ( Êx 31:1-6). O plano Divino representa a Graça de Deus, sem a participação do homem. Essa é a verdade relacionada na Cruz.

Foi a Sabedoria de Deus  que planejou a Redenção do homem através do sangue ( 1Co 1,2); e o Espírito de Deus  que realiza e aplica esta obra da Cruz. (Zc 4:6; Jo 3:1-5) Deus tem seu próprio projeto concebido antes da criação do homem. Nenhum meio substituto de Salvação é aceito.

Acaz pensou que poderia se aproximar de Deus da sua própria maneira, e deixou de lado o altar de Deus para estabelecer um altar falso (2 Rs 28:5,19,21). Mas, nada disso adiantou        (2 Cr 28:5,19,21). Ninguém pode se aproximar de Deus senão pela Cruz.

Entendamos a “sombra” do AT que nos conduz até ao Calvário: - Deus, para tornar seu povo santo instituiu o Tabernáculo. ora denominado como Tabernáculo de Moisés.  O Tabernáculo tem em suas “sombras” todo o Plano de Salvação. (em posterior estudo aprenderemos sobre este tema). Na entrada havia o Altar de Bronze. Na Dedicação deste altar e do Tabernáculo, a Glória de deus veio sobre a Arca no Lugar Santíssimo derramando fogo divino que queimou os sacrifícios no altar. Este fogo originou a Glória de Deus. O fogo deveria permanecer permanentemente aceso, sem nunca se apagar. O fogo foi aceso por Deus, mas, caberia ao homem trazer a madeira para que o fogo nunca se apagasse. Deus é fogo consumidor. Assim, Cristo foi divinamente consumado. Na Cruz, o fogo deixou a glória da Santidade de Deus acendendo a ira divina contra o pecado ( Jo 3:16; Mt 3:16). O cristão deve também manter aceso o fogo no altar e se apresentar todo dia como sacrifício vivo a Deus. (2 Ts 1:7-10).

Ao longo das Escrituras lemos vários casos de fogo caindo do céu em aprovação a certos sacrifícios;

O fogo caiu sobre: o sacrifício oferecido por Abel pela fé. (Hb 11:4; Gn 4:1-6); sobre a Dedicação do Altar no Tabernáculo de Moisés (Lv 9:22-24) ;o Altar de Davi no templo (2 Sm 24); o altar do templo de Salomão ao ser dedicado ao Senhor (2Cr 7:1-3); o Altar de Elias no monte Carmelo (1Rs 18:38,39); figurativamente sobre Jesus, no Calvário quando ele tomou nossos pecados (Hb 12:29). Foi na Cruz que Cristo recebeu o batismo de fogo.

Uma vez que o fogo foi aceso por Deus, coube ao homem levar o fogo e acender o Candelabro e o Altar do Incenso. Assim, o fogo, saído da Glória de Deus deu origem a todas as luzes a partir daí. Soberanamente a chama da Igreja em Pentecostes foi acesa. Enquanto no At os animais eram sacrificados como meio substituto, no NT somos convidados a colocar nosso Sangue (alma) no Altar em perfeito sacrifício vivo. Hoje o Espírito Santo nos faz subir à presença de Deus como sacrifícios vivos (Mt3:11,12,15,16).

O sangue derramado nos altares significava que ali era um lugar santo onde a Glória se manifestava.. O Sangue transforma tudo, redime a alma. (Lv 17:11-14).

Deus prometeu: ”Quando eu vir o sangue, passarei adiante” (Êx 12:12,13; Rm 5:9,10;3:24, 25).

Não havia beleza alguma no derramamento de sangue.Ali era um local de juízo, fumaça e muito sangue derramado. Esta cena apontava para o Calvário (era uma “sombra”) No Calvário estava o pecado e a morte, a vitória sobre o “inimigo”.

O Calvário é então o cumprimento de toda profecia no AT. Os cristãos são, hoje, chamados a serem reis e sacerdotes diante de Deus segundo a Ordem de Melquisedeque. (Ap 1:6; 5:9,10; 1 Pe 2:5-9). O cristão deve ser purificado pelo Sangue de Jesus (Hb 13:12), batizado em água (Jo 17:17) e depois ungido com o Espírito Santo, (1 Pe 1:2).

Podemos ler em (1 Cr 15:12,14) o notável processo de santificação entre os levitas, para o desempenho de suas funções. A palavra santificar significa colocar-se à parte como santo para o Senhor, ou consagrar para uso santo. As leis da Santificação ou Consagração se encontram em : Êx 29 e Lv 8 .

Separados de todo o mal, consagrados diante do Senhor para o serviço sacerdotal. Estas lições no AT contém  ma semente espiritual para a Igreja de nossos dias..

Certamente não foi esquecido que os hebreus foram sujeitos a escravidão por 430 anos. No deserto Deus ensinou como adorá-Lo. Deus queria seu povo Santo. “Por que eu sou Santo, meu povo será santo”. Mas, esse povo sofria de colapsos de fé. Acreditavam nos 5 sentidos. Lemos no At, no livro de Josué a diferença entre os espiões da antiga geração e os da nova geração. Os últimos viam ao Pai, os primeiros continuavam vendo gigantes e se julgavam como gafanhotos. Essa é a diferença de quem recebeu o Sangue do Cordeiro – recebemos vitória em todo lugar.

Deus lhe deu então meios para se lembrarem Dele, através do modelo sacrifical que apontavam para a vinda do Messias. E, o que aconteceu quando o Verbo se fez carne e tabercanulou entre nós? Deparou-se com falsos altares, idolatrias. Estavam tão envolvidos em práticas cerimoniais que não O reconheceram e acabaram  forçando  o imperador romano a  cruxificá-Lo. Deus, em sua onisciência instituiu o Sangue como meio de redenção. Assim, o Tabernáculo era a parte visível de um Deus que é Espírito, e de Seu plano. Jesus disse: “não penseis que vim que vim para revogar a Lei ou os profetas. Não vim para revogar, mas para cumprir” (Mt 5:17).

Foi trespassado. Bradou: está consumado e o véu se rasgou de alto a baixo pelo meio.

O que foi consumado? O cerimonial do AT inteiro, moral e o direito civil foram pregados naquela cruz fora de Jerusalém. Acabavam-se as “sombras”. Agora o homem teria de viver pela Graça. Leia em ( Lc 24:25-27) o que Jesus disse aos dois homens a caminho de Emaús

O povo habituado a rituais olhava estruturas físicas, (Hebraico: Mikdash) do templo. Mas, Jesus disse: “destruam este templo e o refarei em três dias”. Jesus usou a palavra hebraica Mishkan que significa – presença. Daí Paulo afirmar: ”Não sabeis que sois Templo (Mishkan) do Espírito Santo”. Nós somos Templo vivo. Deus não habita em edifícios, mas dentro do Seu povo. Nós temos a Presença  dEle em nós.(leia Rm 10). Assim se referiu o profeta Jeremias (626-586 aC) “Na mente vos imprimirei as minhas leis, também no coração lhes inscreverei:eu sou o seu Deus, e eles serão o meu povo” (Jr 31:33).

O que você faria para fugir do Cálice? Oro para que você aceite a vontade do Pai quando lhe for ordenado a beber de seu cálice. Poderá o homem algum dia chegar a tal profundidade de tomar o Cálice?

Que seu corpo seja aposento permanente de Cristo, como disse João: “Todo aquele que permanece em amor permanece em Deus e Deus nele” (1 Jo4:16); “Estai em Mim, e eu, em vós, como a vara de si mesmo não pode dar fruto, se não estiver na videira, assim, também vós, se não estiverdes em Mim”.(Jo15:4)

Confesse em sua vida as palavras do salmista: “A quem tenho nos céus senão a Ti? E na terra, nada mais desejo além de estar junto de Ti. O meu  corpo e o meu coração poderão fraquejar, mas deus é a força do meu coração e a minha herança para sempre. A teu respeito diz o meu coração: busque a minha face! A tua face, buscarei”. (Sl 73:25,26; 27:8).

Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?

O rei beberia daquele cálice.

Pai, tenho mesmo de beber desse cálice?

Sim. Ninguém mais foi escolhido. Além de você.

Deus te abençoe grandemente.

BP, Luis Sousa