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terça-feira, outubro 4

Símbolos da Colheita do Antigo Testamento Dias Santos e Ministério do Senhor

Símbolos da Colheita do Antigo Testamento Dias Santos e Ministério do Senhor


"Eis que minha alma se deleita em provar ao meu povo a verdade da vinda de Cristo, pois, para este fim tem a lei de Moisés foi dada, e todas as coisas que foram dadas por Deus desde o começo do mundo, ao homem , são símbolos dele. " (2 Ne. 11:04.)
Embora haja uma tendência para estudar o Antigo eo Novo Testamento, separadamente, isso priva-nos de grande parte de seu rico significado. Até que ponto o Novo Testamento é o cumprimento do Antigo Testamento não é completamente conhecida. Mas há os estudantes da Bíblia de todos os períodos que viram um paralelo fascinante em Antigo e Novo Testamento eventos.
Entre os paralelos mais interessantes são aqueles encontrados nos dias santos do antigo Israel e os eventos dramáticos pertinentes ao cristianismo. Tão forte são os paralelos, há boas evidências de que os dias santos antigos foram proféticas dos acontecimentos cumprida por Cristo.
É importante lembrar que os dias santos antigos foram especificamente estabelecida por Deus (cf. Lv. 23), e seu cumprimento era parte da Lei Mosaica. Além do sábado, antigos israelitas estavam a considerar sagrados os períodos mais tarde conhecida como Páscoa, o Omer, a Festa das Semanas, a Festa das Trombetas, o Dia da Expiação, ea Festa dos Tabernáculos.
Esses dias santos parecem ter significado em três níveis. Primeiro, cada comemorado eventos especiais no relacionamento de Deus com Israel antigo. Segundo, e de forma muito significativa, cada cai em um importante período de colheita e está intimamente relacionada com a colheita. Em terceiro lugar, cada um ensina de eventos no ministério do Salvador. Na verdade, os próprios judeus acreditavam esses períodos santo tinha implicações proféticas do Messias. (Veja Robert W. Fraser, Moriah:. Ou Sketches dos ritos sagrados do Antigo Israel, Philadelphia, Presbiteriana Board of Publication, p. 227)
A observância da Páscoa foi instituída para comemorar o momento em que a destruição passou por aqueles israelitas, cuja porta estava marcada com o sangue de um cordeiro e Israel foi libertado do cativeiro. Profeticamente, cada cordeiro pascal tinha de ser um jovem macho primogênito, sem defeito, morto em um determinado momento do dia e mês, ininterrupta no osso, assado no fogo, comido com ervas amargas e, finalmente, consumido de forma que nada restou. Há quem veja todos os detalhes cumprido, acreditando que estes mandamentos não eram lunáticos, mas proposital.
Cristo era o Filho Primogênito, impecável, acima de tudo. Ele foi morto no momento em que profetizou, possivelmente as mesmas horas, quando os cordeiros pascais estavam sendo mortos tradicional no templo em Jerusalém. Amargura rodeado cada aspecto de sua morte, a coroa de espinhos, o escárnio, o vinagre dado quando tinha sede. Seus ossos não foram quebrados, embora os dos ladrões que estava pendurado com ele estavam. Como na Páscoa, por meio do derramamento de sangue, a morte foi vencida e os homens foram libertados da escravidão. Mesmo o comando: "E vós não deixe nada dele permanecer..." (Êx 12, 10) parece ter significado. Corpo de Cristo foi colocado dentro do túmulo. Aqueles que o amavam esperava que iria permanecer ali. No entanto, um grande milagre ocorreu e maravilhosas, e quando o túmulo foi aberto, "nada restou."
Há boas razões para acreditar que os mandamentos sobre pães ázimos também prefigurou Cristo. Israelitas foram ordenados a comer pão sem fermento durante sete dias no tempo da Páscoa. Na verdade, eles foram para remover de suas casas todos os bits de fermentação. Quando tantos outros aspectos ligados à Páscoa teve implicações proféticas, foi um presente sem significado?
Nossa única pista pode ser usado de Cristo de fermento puro como um símbolo. Ele comparou o reino de Deus fermento escondido por uma mulher em três medidas de farinha, que depois fermentado o todo. Nesta parábola Cristo ensinou de si mesmo, como fez na maioria dos parábolas. Ele é o verdadeiro agente de fermentação que estava "escondido" no mundo, e através de seu poder de elevar-se, ou ser ressuscitado, ele "levantou" para cima ou para "fermentado" o todo.
Esse entendimento dá significado bonito para os aspectos intrigantes da Festa dos Pães Ázimos. As imagens da Israel expulsando e destruindo todo o fermento de suas casas no momento em que o cordeiro pascal é morto parece ser testemunha sutil que a maioria de Judá seria expulso aquele que tinha o poder de "levantá-los."
A necessidade de comer pães ázimos, "o pão da aflição", por sete dias, coincide com a profecia cumprida que os judeus conhecem um longo período de angústia após a morte de Cristo, até que Cristo faria um segundo esforço para resgatá-los "... E Jerusalém será pisada pelos gentios, até que os tempos dos gentios se completem. " (. Lucas 21:24) O próprio Cristo usou a imagem de uma casa feita vazio do que é essencial ao seu bem-estar quando ele disse isso de maneira pungente antes de sua morte:
"Eis a tua casa vai ficar-vos deserta.
"Pois eu vos digo: Vós não me verá agora em diante, até que digais: Bendito aquele que vem em nome do Senhor". (Mateus 23:38-39). Aflição de Israel e desolação estavam agora com certeza, pois era véspera do momento em que iria lançar-lhes o verdadeiro fermento.
Como o cordeiro da Páscoa eo pão sem fermento testemunhou a morte de Cristo, a oferta do Omer, ou as primícias da cevada, ensinados por sua ressurreição. Seus começos foram novamente por ordem de Deus:
"E o Senhor falou a Moisés, dizendo:
"Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: Quando tiverdes entrado na terra que vos dou, e deve fazer a colheita dos mesmos, então trareis um molho das primícias da sua colheita ao sacerdote:
"E ele moverá o molho perante o Senhor, para ser aceito para você: no dia seguinte ao sábado o sacerdote o moverá." (Lev. 23:9-11).
Através dos séculos, em obediência a esse mandamento, uma oferta de primícias foi simbolicamente "levantado" ao Senhor no momento da colheita dos grãos de inverno em primeiro lugar, que também foi na época da Páscoa. O tempo determinado não era usual no dia santo do Sabbath, no entanto, mas sobre "o dia depois do sábado", disse um dia que aparentemente teria pouco significado para os israelitas.
Mas talvez o Senhor sabia que um dia iria ter significado. Após a morte de Cristo, seu corpo foi descido da cruz e sepultado no túmulo. Ao pôr do sol logo em seguida, o primeiro feixe da cevada em pé foi cerimoniosamente "cut down" e colocado para descansar no templo. Sobre o "dia seguinte ao sábado," as primícias molho que tinha profetizado tanto tempo de Cristo foi novamente levantado, em bela harmonia agora com o seu cumprimento. Pois foi naquela manhã mesma que Cristo ressuscitou na ressurreição, "as primícias dos que dormem." (1 Coríntios. 15:20.)
Como Cristo cumpriu completamente todos os elementos neste período de culto judaico pode ser melhor ilustrado pelo gráfico de acompanhamento, embora haja desacordo quanto ao momento exato de alguns eventos.
Há alguma evidência bíblica de que Cristo foi morto ao mesmo tempo, os cordeiros pascais estavam preparados e mataram. Mas outras escrituras indicam a Última Ceia foi a refeição da Páscoa, quando os cordeiros mortos foram comidos. Várias teorias conciliar essas discrepâncias existem. Uma crença é que o número cada vez maior de cordeiros para ser morto exigiu que os sacrifícios ser realizada em dois dias consecutivos. Todas essas incertezas não deve obscurecer a verdade maior que Cristo fez cumprir as profecias inerente à época da Páscoa. (Para uma revisão mais ampla das teorias de conciliar as discrepâncias, veja James E. Talmage, Jesus o Cristo, p. 617-19.)
Seguir os mandamentos de observar a Páscoa eo Omer, o Senhor ordena a observância da Festa das Semanas. Israel é ordenado a contar sete semanas completas de sete dias a partir do momento da oferta do Omer. Na manhã seguinte (dia 50) era para ser considerado santo, com muitas ofertas feitas. Em contraste com os pães ázimos tão ligado à Páscoa, dois pedaços de pão levedado estão a ser oferecido. "... Eles são as primícias ao Senhor." (Levítico 23:17. Grifo do autor. Pão fermentado seria apropriado agora. Cristo ressuscitou eo caminho da vida eterna foi aberta a todos os que aceitá-lo.)
Foi neste dia santo também profético?
Após a ressurreição de Cristo, ele passou 40 dias na doutrina dos apóstolos e prepará-los para o seu ministério. Por esse tempo, ele considerou-os quase pronto para a grande obra que estava diante deles. Mas havia um passo muito importante remanescente.
"E, estando com eles, [Jesus] lhes ordenou que não se ausentassem de Jerusalém, mas que esperassem a promessa do Pai, que, diz ele, ouvistes de mim.
"Para verdade, João batizou com água, mas vós sereis batizados com o Espírito Santo dentro de poucos dias.
"Mas recebereis poder, ao que o Espírito Santo veio sobre vós, e sereis minhas testemunhas em Jerusalém, em toda a Judéia e Samaria, e até aos confins da terra." (Atos 1:4-5, 8).
Quando foi essa promessa especial de batismo pelo Espírito Santo cumpridas? Ocorreu no dia de Pentecostes, o nome grego para o "dia 50" ou o dia sagrado judaico da Festa das Semanas.
"E quando o dia de Pentecostes foi plenamente alcançado, estavam todos reunidos no mesmo lugar.
"E de repente veio do céu um ruído como de um vento impetuoso, e encheu toda a casa onde estavam sentados.
"E lhes apareceram umas línguas como que de fogo, as quais pousaram sobre cada um deles.
"E todos ficaram cheios do Espírito Santo..." (Atos 2:1-4).
O primeiro feixe de cevada oferecidos 50 dias antes era um símbolo de Cristo como o fruto primeiro da safra dos mortos. Mas neste dia, o tempo da colheita do trigo, as primícias obtidas através do testemunho do Espírito começaram a ser recolhidos dentro
"Então os que lhe aceitaram a palavra [de Pedro] foram baptizados e naquele dia agregaram-se quase três mil almas." (Atos 2:41).
Este foi o início da colheita de almas no meridiano do tempo da colheita, o primeiro da Igreja de Jesus Cristo. Foi também o início da colheita de todas as nações. Para as conversões foram feitas de judeus de muitas terras que haviam se reunido em Jerusalém para observar a Festa das Semanas.
Se os três primeiros dias santos ordenado por Deus ensinou primeira vinda de Cristo e foram posteriormente preenchidas por que vem, o que dizer dos restantes três dias santos? A natureza desses dias eo tempo de sua observância, o sétimo mês eo tempo da colheita final, sugerem que eles apontam para a segunda vinda de Cristo e da conclusão de sua colheita. (A repetição freqüente de períodos de sete e sete dias formando uma semana, sete semanas que antecedem a Festa das Semanas, sete vezes sete anos anteriores ao ano do Jubileu sagrado, sete dispensações sugere que o período de sete representa um ciclo completo.)
O Senhor ordena a Israel:
"... No sétimo mês, no primeiro dia do mês, tereis descanso, memorial com sonido de trombetas e santa convocação." (Levítico 23:24).
Eventualmente este dia santo veio a ser conhecido como a Festa das Trombetas ou Rosh Hashannah, o Ano Novo judaico de hoje, geralmente ocorrendo em torno da última parte de setembro. (Tradição judaica usa o calendário lunar, que é variável porque um 13 º mês é adicionado às vezes para fazer o ano sai mesmo com a jornada da Terra ao redor do sol.)
Neste dia santo, muitas coisas importantes na história do Antigo Testamento ter ocorrido. A Festa das Trombetas comemorou o tempo da primeira parada depois de fugir de cativeiro egípcio, um momento em que Israel estava finalmente livre e foi recolhida para que eles pudessem renovar a verdadeira adoração. Mais tarde, quando Ciro, rei da Pérsia, senti dirigido por Deus para ajudar a reconstruir o templo em Jerusalém e começar a devolver os judeus dispersos que possam fazê-lo, neste dia santo tornou-se a cena de uma outra renovação importante após o exílio.
"E quando o sétimo mês chegou, e os filhos de Israel nas suas cidades, o povo se ajuntou como um só homem, em Jerusalém.
"[E]... Edificaram o altar do Deus de Israel, para oferecerem sobre ele holocaustos, como está escrito na lei de Moisés, homem de Deus.
"Desde o primeiro dia do sétimo mês começaram a oferecer holocaustos ao Senhor. (Esdras 3:1-2, 6).
O livro de Neemias registra o revival adicional de Israel com a reconstrução das muralhas de Jerusalém e um despertar para as palavras de Deus:
"E todo o povo se ajuntou como um só homem...
"E Esdras, o sacerdote, trouxe a lei perante a congregação... No primeiro dia do sétimo mês.
"Então eles [Esdras e outros sacerdotes] leu no livro da lei de Deus, e deram o sentido, e os fez compreender a leitura...
"E todo o povo se foi... Para fazer grande regozijo, porque tinha entendido as palavras que lhes foram explicadas." (Neemias 8:1-2, 8, 12. Grifo do autor).
Este dia sagrado simboliza, então, com suas imagens do soprar de trombetas, uma chamada para despertar e reuniria Israel. É um momento de renovação da verdadeira adoração com um novo entendimento.
Cristo e seus profetas ensinam de um despertar dos últimos dias e recolha de Israel - o início de sua segunda colheita e final. E há aqueles que vêem como Rosh Hashannah profética deste evento, embora a maioria deles vê-lo apenas como profecia do encontro e renovação de Judah. Santos dos Últimos Dias acreditam em um encontro maior: os judeus de Israel e todos os de Israel ao evangelho. Ambos os encontros já começaram. Coincidência ou não, as placas de ouro, que em sua forma traduzida (o Livro de Mórmon) se espalharam por todo o mundo começam a despertar e reunir Israel, foram entregues nas mãos de Joseph Smith na última parte de setembro, um tempo perto aproximado para o início do sétimo mês do calendário judaico. Coincidência ou não, uma estátua de Moroni, seu goleiro e libertador, agora fica em pináculos do templo, trombeta à boca, proclamando a todo o Israel que está na hora de despertar e se reúnem.
Cristo também ensinou que no momento da sua vinda em poder e glória, "[Deus]... Enviará os seus anjos com grande som de uma trombeta, os quais lhe ajuntarão os escolhidos desde os quatro ventos, de uma extremidade do céu para o outro. " (Mateus 24:31).
Este grande encontro e final para adorar completa também será introduzida com o soprar de trombetas.
O quinto e mais santo de todos os dias israelita santo é o Dia da Expiação, hoje conhecido como Yom Kippur, que é cheio de testemunhas do Salvador. Também foi dada por mandamento.
"Também no dia dez deste mês sétimo, será o dia da expiação... E afligireis as vossas almas, e oferecer uma oferta queimada ao Senhor." (Levítico 23:27).
Antigamente, era neste dia que o sumo sacerdote entrava no Santo dos Santos e lá dar uma oferta de sangue que expiar os pecados de Israel, reunindo Israel com Deus. Foi neste dia que o ritual do bode expiatório foi realizada, onde Aaron simbolicamente transferidos todos os pecados de Israel sobre a cabeça de um bode.
Cristo realizou o ato de expiação no meridiano dos tempos. Mas a maioria de Judá rejeitou a expiação. Sabemos que nos últimos dias haverá um refinamento pela aflição de toda a humanidade, com a nação de Israel, uma figura central no refinamento de preparação que a sua aceitação da obra expiatória de Cristo. Cristo dá esta descrição daqueles dias:
"Porque haverá então grande tribulação, como nunca houve desde o início do mundo até agora, não, nem nunca será.
"E se aqueles dias não fossem abreviados, nenhuma carne será salvo." (Mateus 24:21-22).
Tem sido sugerido que o ápice dessa aflição pode ser a "aflição da alma", que virá quando Judá contempla o Salvador e compreende o significado de suas mãos e pés feridos.
Como uma simples questão de interesse, o mais recente guerra árabe-israelense começou no Yom Kippur, o Dia da Expiação. Se nada mais, isso demonstra como surpreendentemente fácil seria para o tempo de redenção final de Israel para ser conectado diretamente com o Dia da Expiação, um dia reservado para a aflição, sacrifício e a reunião de Deus com o homem alienado.
A Festa dos Tabernáculos ou das Tendas é a festa final e proclama com alegria que a colheita está completa. É, também, tem muito significado:
"Também no décimo quinto dia do sétimo mês, quando tiverdes reunido nos frutos da terra, vós, deve manter uma festa ao Senhor por sete dias...
"E tomareis para vós, no primeiro dia do ramos de formosas árvores... E vos alegrareis perante o Senhor vosso Deus por sete dias." (Levítico 23:39-40).
Esta festa comemora o fato de que como os israelitas vagaram pelo deserto moravam em cabanas cobertas com ramos de árvores. Mas também se relaciona com a colheita. Até hoje, no tempo determinado, os judeus montaram estandes na casa ou sinagogas próximo, com telhados de galhos e decorá-los com os frutos colhidos a partir da colheita. Há muitos que passaram a acreditar nesta festa simboliza o milênio.
Zacarias pode ter sido o primeiro a fazer tal ligação. Ele proclama que depois que o Senhor veio para reinar como Rei sobre a terra, "... Todo aquele que é deixado de todas as nações que vieram contra Jerusalém, subirão de ano em ano para adorar o Rei, o Senhor dos Exércitos , e para celebrar a festa dos tabernáculos. " (Zc 14:16).
Uma vez que a Festa dos Tabernáculos é alegria na colheita concluída, não seria a conclusão da colheita de Cristo ser o motivo de alegria neste momento? Uma vez que a Festa dos Tabernáculos é a "habitação em ramos de formosas árvores," não seria a nossa "morada formosas" ser presença de Cristo em um momento tão? Salmos usar as imagens de "abrigo", "morada" e "sombra" tudo como descritiva do papel do Senhor ao seu povo. Também não podemos ignorar o uso anterior de ramos de palmeira para a entrada arauto de Cristo em Jerusalém, reconhecendo sua realeza, ou a referência em Apocalipse que descreve adoração celestial e reconhecimento da realeza de Cristo com ramos de palma. (Ver Apocalipse 7:9-10).
Assim, o tempo pode vir quando vamos todos manter a Festa dos Tabernáculos. Mas a nossa alegria será na colheita espiritual, e nossa morada será na presença do Salvador, e não sob os ramos que têm tanto tempo simbolizou ele.
O Senhor ordenou a Israel para observar seis períodos de tempo santo. Eles fazem parte da Lei de Moisés, a lei que o Senhor testemunhou que ele não veio para destruir, mas cumprir. Até hoje muitos judeus continuam a observar os dias santos ordenado por Deus séculos atrás. O que é uma grande revelação e maravilhoso será quando tudo o que têm feito pacientemente e obedientemente ao longo dos anos mostra-se uma testemunha, uma e outra de Jesus, o Cristo!
Paulo explica:
"Visto que temos tal esperança, usamos de muita ousadia do discurso: não E, como Moisés, que punha um véu sobre o rosto, que os filhos de Israel não podiam olhar firmemente para o fim daquilo que é abolida: Mas suas mentes eram cegos: para até hoje o mesmo véu não usufruídas longe na leitura do Antigo Testamento, o que véu é removido em Cristo ". (2 Coríntios. 3:12-14).
Por trás do véu colocado sobre o Antigo Testamento pode ser muitas testemunhas bela e comovente do Salvador e suas obras.
É de admirar profetas dizem que quando todas as coisas são reveladas homens cantarão a ele: "grandes e maravilhosas são as tuas obras, Senhor Deus Todo-Poderoso; Justos e verdadeiros são os teus caminhos...." (Rev. 15:03).

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