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segunda-feira, novembro 14

Passagens que se usam para excluir as mulheres do Altar

Mulheres em Ministério
ea Igreja do Nazareno

Brad Mercer
Desde o seu início, a Igreja do Nazareno reconheceu, tanto Bíblia e da história que Deus chama as mulheres para pregar, pastor, e outras posições de liderança. Muitos cristãos hoje defendem que a Bíblia ensina o contrário, que as mulheres são proibidas pelas Escrituras para pregar, ou pastor, ou estar em qualquer posição de autoridade sobre os homens na Igreja. Eles acreditam que, no lar e na igreja são os homens deveriam ser os líderes e as mulheres são supostamente os seguidores. Os homens devem exercer a autoridade e as mulheres devem estar sujeitos a eles. Eles acreditam que várias passagens das escrituras sustentam essa visão.
Uma dessas passagens é 1 Coríntios 11, que trata com cabelos longos.
1 Coríntios 11:03 Mas eu quero que você entenda que Cristo é o cabeça de todo homem, e que o marido é a cabeça de sua mulher, e Deus é o cabeça de Cristo. 11:04 Todo homem que ora ou profetiza com algo na cabeça desgraças de sua cabeça, 11:05, mas qualquer mulher que ora ou profetiza com a cabeça descoberta desonra sua cabeça - é uma ea mesma coisa que ter a cabeça raspada. 11:06 Porque, se uma mulher não vai véu si mesma, então ela deve cortar o cabelo, mas se é vergonhoso para uma mulher ter os cabelos cortados ou a ser depilada, ela deve usar um véu. 11:07 Para um homem não deveria ter sua cabeça velada, já que ele é a imagem e reflexo de Deus, mas a mulher é o reflexo do homem. 11:08 Na verdade, o homem não foi feito da mulher, mas a mulher do homem. 11:09 Nem o homem foi criado por causa da mulher, mas a mulher por causa do homem. 11:10 Por isso, uma mulher deveria ter um símbolo da autoridade sobre sua cabeça, por causa dos anjos. 11:11 Todavia, no Senhor mulher não é independente do homem ou o homem independente da mulher. 11:12 Porque, assim como a mulher veio do homem, o homem nasce da mulher, mas tudo vem de Deus. 11:13 Julguem vocês mesmos: é apropriado para uma mulher orar a Deus com a cabeça descoberta? 11:14 Não ensina a mesma natureza que, se um homem usa cabelo comprido, é degradante para ele, 11:15 mas se uma mulher tem cabelo comprido, é a sua glória? Para o cabelo dela é dado a ela de véu. 11:16 Mas, se alguém está disposto a ser contencioso - nós não temos tal costume, nem as igrejas de Deus.
O versículo 3 diz em parte que "a cabeça da mulher é o homem, ea cabeça de Cristo é Deus." Versículo 5 diz que "toda mulher que ora ou profetiza sem cobertura de cabelos em sua cabeça - ela é como uma das" mulheres tosquiadas "(ou prostitutas). Versículo 14 diz: "se um homem tem cabelo comprido, é uma vergonha para ele." No entanto, sabemos que o próprio Paulo em um ponto em seu ministério levou os votos de nazireu, que envolveu deixando seu cabelo crescer. E enquanto ele diz que Deus é o cabeça de Cristo, em outro lugar ele diz que eles são iguais.
Então, o que é esta passagem realmente? A resposta é encontrada no versículo 16, que diz: ". Se alguém quiser ser contencioso sobre isso, não temos outra prática" A igreja de Corinto era uma feuding, disfuncional, igreja controversa. Eles argumentaram sobre a comida oferecida aos ídolos, a Ceia do Senhor, falando em línguas, e o papel das mulheres. Prostitutas em Corinto manteve seu corte de cabelo, e atuou com mais liberdade do que as mulheres respeitáveis ​​na sociedade pagã. Paul estava simplesmente dizendo que se as mulheres da igreja estavam fazendo o mesmo, isso ia causar a igreja para ganhar uma má reputação na comunidade ou criar divisão na igreja. Com esse resultado em vista, Paulo instruiu-lhes para não fazê-lo, não por causa de restringir as mulheres, mas para o bem da comunidade.
Em sua declaração sobre a liderança de homens que ele é simplesmente dizendo às mulheres que elas podem apresentar para os homens em prol da harmonia na igreja e respeitabilidade em suas comunidades sem retornar à escravidão da lei, assim como Jesus fez ao Pai a cabeça e depois subiu ao céu para assumir novamente a plenos direitos e poderes de sua divindade. Assim como Jesus, mesmo fazendo-se temporariamente a inferior de Deus, ainda manteve muitas das provas e os privilégios de sua divindade, para as mulheres da igreja de Corinto, mesmo submeter-se a respeitabilidade pagãos, mantinha-se o direito de orar e profetizar na pública, desde que eles deixaram seus cabelos uncut evitar que a ligação com a prostituição.
Outra passagem usada para afirmar a dominação masculina é Efésios 5:21-23.
Esposas Ef 5:22, ser sujeita a seu marido, como você é para o Senhor. 5:23 Porque o marido é a cabeça da mulher assim como Cristo é o cabeça da igreja, o corpo do qual ele é o Salvador. 05:24 Assim como a igreja está sujeita a Cristo, assim também as mulheres deveriam ser, em tudo, a seus maridos.
Paulo diz que os cristãos devem se submeter a uma outra, e então começa a usar o casamento como uma metáfora de Cristo e da Igreja. Ele não é tanto dizer que é assim que o casamento deve ser como ele está dizendo que ele quer usar o casamento como é para ajudá-los a obter uma imagem de Cristo e da Igreja. Ele continua no próximo capítulo para falar sobre escravos e senhores, da mesma forma. Ele exige a dominação masculina e da inferioridade feminina só na medida em que ele aprova a escravidão. Paul chamou a si mesmo usado até mesmo um "escravo de Cristo" (Rom 1:01, por exemplo). Este não aprova a escravidão. Ele utiliza apenas um meio de comunicação com que as pessoas seriam familiares. Em Efésios 5, ele está dizendo maridos, esposas, escravos e senhores como ser cristão na sociedade e as circunstâncias em que se encontram.
Tito 2:3 Da mesma forma, dizer a mulheres mais velhas a serem reverentes no comportamento, a não serem caluniadoras ou escravos para beber, pois eles são para ensinar o que é bom, 2:4 para que eles possam incentivar as jovens a amarem seus maridos, para amam seus filhos, 02:05 para ser auto-controlada, casto, bons gerentes da casa, tipo, sendo submissas aos seus maridos, para que a palavra de Deus não pode ser desacreditada. . . . 02:09 Diga escravos a serem submissos a seus senhores e dar satisfação em todos os aspectos, não são para falar de volta, 2:10 para não furtar, mas para mostrar a fidelidade completa e perfeita, para que em tudo o que pode ser um ornamento a doutrina de Deus, nosso Salvador.
Mais uma vez o escritor de Tito (2:3-5, 90-10) diz que as mulheres jovens manter-se ocupado em casa e estar sujeitas a seus maridos é bom em comparação com preguiça de fofocas, e alcoolismo. Que não foi um substituto para orar, profetizar, ensinar e fazer o trabalho de um diácono não mais do que ele está exigindo que a escravidão ser perpetuado quando ele diz que os escravos devem ser ensinados a estar sujeitos aos seus senhores.
Paulo explica em Tito 2:10 que seu propósito ao dizer essas coisas não é para justificar a arranjos sociais, mas para "fazer o ensinamento sobre Deus, nosso Salvador atraente" para os incrédulos por ser feliz, tranquilo e de confiança em quaisquer circunstâncias que nós estamos dentro É Cristo a ser submisso ao invés de deixar ofuscar controvérsia social da mensagem de redenção do pecado e da vergonha. Nós não queremos exigir direitos legítimos mesmo se a fazê-lo levaria as pessoas longe de Cristo. É, portanto, a sociedade que oprime as mulheres, não a Cristo, a Bíblia, ou a igreja.
Nazarenos e do movimento Santidade de que é uma parte sempre reconheceram a igualdade espiritual das mulheres, e qualquer movimento em contrário, de acordo com o ex-Superintendente Geral William Greathouse, "de não-Wesleyan, Santidade não fora influências." Paulo diz em Gálatas, que em Cristo não há homem nem mulher, mas todos são um só. Paulo diz a mulher, assim como os homens em Gálatas 4:7: "Então você não é mais um escravo, mas filho; e já que você é um filho, Deus também fez você um herdeiro", com, como diz o versículo 5, "a adoção de filhos." Isso não sugere que as mulheres devem tornar-se homens, a fim de ter um relacionamento com Deus, a palavra "filho" aqui é um termo genérico cultural de "descendência", ou "criança" (note o NRSV: "Então você não é mais escravo, mas uma criança, e se uma criança, então também herdeiro por Deus "; ver Neo-fundamentalismo ).
Esta visão do papel apropriado das mulheres no reino de Deus é confirmada por um olhar para o papel da mulher na Bíblia (ver vários artigos em Mulheres e Teologia ). Enquanto muitas mulheres nas escrituras eram principalmente esposas e mães como Sara, que chamou Abraão senhor (que em hebraico também pode significar "marido"), outros foram influentes na comunidade mais ampla e ocupou posições de liderança na igreja. No Antigo Testamento, Deborah governou a nação de Israel, a julgar homens e mulheres, e levando os homens de Israel para a batalha. Ela foi, como todos os juízes foram, um profeta (ver Deborah).
No Novo Testamento, a primeira pessoa a ver o Cristo ressuscitado era uma mulher - Maria Madalena (ver Apóstola dos Apóstolos ). Cristo falou-lhe das coisas espirituais e mandou ela para pregar o evangelho aos homens - para dizer aos discípulos de sua ressurreição. Ele revelou o futuro para ela, dizendo-lhe de sua ascensão, e ordenou-lhe para dizer aos discípulos dele, tornando-a, de fato, um profeta, assim como um pregador.
Quando Jesus ficou na casa de Marta e Maria, Maria sentou-se na sala de estar com os homens e ouviu Jesus (ver Maria e Marta: Sisters Who Served ). Martha queria Jesus para lembrar Maria que lugar de mulher é na cozinha, mas o Senhor a repreendeu e disse a ela que Maria tinha escolhido o melhor caminho.
Em Pentecostes, os homens e mulheres juntos rezaram no cenáculo, e foram conjuntamente referidas como "Brothers" por Pedro em Atos 1:16. Em Atos 2:4 Todos ficaram cheios do Espírito Santo, e Pedro chamou-lhe o cumprimento da profecia de Joel que homens e mulheres iriam receber o Espírito Santo e que profetizarão.
Depois de Pentecostes, as mulheres foram concedidas a total responsabilidade, junto com os homens, na igreja. Safira foi tratado como um parceiro igual no crime de Annanias, e foi responsável, como tal, por Deus, Pedro, e da igreja. Pedro disse-lhe: "Como é que você concorda?" Ela foi fulminado por concordar com, e submetendo-se, a liderança de seu marido quando ele foi moralmente errada.
Priscilla é mencionada antes do marido Aquila cada vez que são mencionados no Novo Testamento, após a sua introdução inicial. Este era contrário ao costume e indica que ela era a mais proeminente dos dois na igreja. No mínimo eles eram completamente iguais. A Bíblia menciona sua primeira em dizer que eles eram fabricantes de tendas. Paulo diz que ele trabalhou com eles. Eles o acompanharam em uma viagem missionária. Levaram Apolo em sua casa, e eles lhe ensinou o caminho de Deus mais perfeitamente.
Outras mulheres de destaque na igreja primitiva são mencionados mais brevemente. Phillip tinha quatro filhas solteiras que profetizavam. Em Romanos 16, Phoebe é chamado um servo, uma palavra traduzida em outros lugares diácono - uma posição de destaque e liderança na igreja. Finalmente, em Atos 16, Lydia foi aparentemente a cabeça de sua casa, assim como um empresário bem sucedido, e um membro proeminente da igreja.
Primeira Timóteo 3 dá as qualidades de um diácono -, obviamente, uma posição de liderança. Depois de falar nos versículos 80-10 sobre os diáconos usando uma forma masculina, existem instruções dadas no versículo 11 para "as mulheres." Enquanto a KJV idade traduziu este como "suas esposas", o texto grego diz simplesmente "as mulheres". Isto implica que a referência é a diaconisas, não necessariamente para as esposas dos diáconos do sexo masculino. Assim, podemos entender a palavra traduzida como "as mulheres" no versículo 11 para dizer "diaconisas". A passagem inteira pode então ser entendido como: "A maioria dos líderes da igreja que ser homens, por isso estou fazendo essa suposição ao descrever suas qualidades, mas é claro, a idéia geral também se aplica às mulheres na mesma posição."
Vemos, então, que as mulheres na igreja primitiva eram profissionais de colarinho branco, como Lídia, trabalhava em blue-collar trades como fabricante de tendas (Priscilla), foram parceiros iguais com os seus maridos, como Safira e Priscila, e foram pregadores, profetas, mestres e diáconos.
Esta tradição de plena participação das mulheres da igreja foi continuado pela Igreja do Nazareno e seus precursores. Entre os quakers, mulheres pregou desde o início. Na ausência de seu marido, Susannah Wesley, muitas vezes pregado a congregações na casa das centenas.
Phoebe Palmer foi um dos melhores evangelistas conhecidos do século XIX nos Estados Unidos, Canadá e Grã-Bretanha, e foi provavelmente o líder mais influente santidade do século. Ela começou com uma reunião terça-feira em sua casa por outras senhoras, por testemunho de oração e devoção enfocando a doutrina ea experiência da inteira santificação. Até o final de sua vida ela tinha escrito livros, editado e publicado uma revista santidade, levou vários Bispos Metodista na experiência da inteira santificação, santidade pregou para milhares de pessoas em revivals e reuniões campais, e estabeleceu Reuniões terça-feira para a Promoção da Santidade em cidades na América do Norte e Grã-Bretanha. Ela também estabeleceu a Missão Cinco Pontos em Nova York, que desde a educação, ensino religioso, os serviços de creche, assistência de emprego e quarto barato ou livre e placa para os pobres da cidade. (Muitos se lembram das Cinco Pontos Missão para o seu papel no filme The Gangs of New York.)
No final do século XIX, Amanda Smith pregou a santidade de brancos e negros nos Estados Unidos, Inglaterra, África e Índia. Ela também escreveu uma autobiografia, criado num orfanato e pediu uma maior igualdade para os negros e mulheres. Suas realizações foram grande para qualquer um, mas o fato de que ela era uma mulher negra e um ex-escravo tornava ainda mais notável. Finalmente, no início do século XX, uma mulher, Catherine Booth, foi o líder mundial do Exército da Salvação, que é uma igreja de santidade (ver Ministério Feminino por Catherine Booth).
A Igreja do Nazareno foi formada em 1908 pela fusão da Igreja Pentecostal do Nazareno com a Igreja do Novo Testamento de Cristo. A co-fundadora da Igreja do Novo Testamento de Cristo foi Rev. Mary Lee Cagle. Ela pregou, ordenado outros pregadores, incluindo muitas mulheres, e estabeleceu igrejas por todo Tennessee, Arkansas e no Texas.
Em 1930 e 1940, talvez o pregador mais conhecido no estado de Arkansas foi Rev. Agnes Diffee, popularmente conhecida como "Mãe Diffee". Ela levou Pequena Igreja Primeira Pedra do Nazareno para se tornar uma das maiores igrejas do Nazareno na denominação sob seu pastorado. Enquanto pastor lá, ela também estabeleceu uma estação de rádio no porão da igreja que transmitem suas mensagens centrais em todo Arkansas.
Mulheres Nazareno também estabeleceu a Missão Nazarena Internacional e Juventude Nazarena Internacional. Nazareno mulheres foram ordenados por denominacional fundador Phineas F. Bresee e igrejas de missão estabelecida na Califórnia para alcançar os nativos americanos, mexicanos e asiáticos. Pasadena College, agora Point Loma Nazarene University, foi fundada a pedido da mulher. Um dos principais teólogos do movimento de santidade no final do século 20 foi o Dr. Mildred Bangs-Wynkoop. Em 2005, Nina Gunter foi eleito para o cargo de Superintendente Geral, o mais alto cargo na Igreja do Nazareno.
À luz da oposição para as mulheres no ministério de alguns ramos do cristianismo evangélico, a Assembléia Geral da Igreja do Nazareno adoptou uma declaração oficial em 1993. Isto simplesmente colocar no papel como política oficial que havia sido praticado na Igreja desde o seu início.
904,6. Mulheres em Ministério
Nós apoiamos o direito das mulheres a usar seus dons dados por Deus espiritual dentro da igreja. Afirmamos o direito histórico de as mulheres serem eleitos e nomeados para lugares de liderança dentro da Igreja do Nazareno. (1993) [A partir do manual , as declarações oficiais de doutrina e política da Igreja do Nazareno.]
Mulheres jovens de hoje devem ser abertos à liderança do Espírito Santo. Ele pode estar chamando-os para serem esposas piedosas, mães e professores das crianças. Mas ele também pode ser chamando-os a serem pastores, evangelistas, missionários, professores, presidentes de universidades e líderes de igrejas em geral, na Igreja do Nazareno (ver Mulheres e O Chamado de Deus ).
- Brad Mercer, Copyright © 2011 , Karen Mercer - Todos os direitos reservados
Este artigo é propriedade da Karen Mercer e é usada aqui com permissão

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