Introdução ao Antigo Testamento

A base de todos os ensinamentos de Jesus, Paulo e todos os outros apóstolos era as Escrituras do Antigo Testamento.
A razão que uma grande parte da igreja é imaturo hoje em seu desenvolvimento é por causa de um fraco entendimento do Antigo Testamento. Ao ignorar o Antigo Testamento, as pessoas têm procurado construir sua teologia em uma fundação inadequada.
Por que estudar os do Antigo Testamento?
Se a verdade seja conhecida, a maioria de nós são muito mais familiarizado com o Novo Testamento do que nós com o Antigo Testamento. Por um lado, o Novo Testamento é muito menor do que o Antigo Testamento. Se você abrir sua Bíblia em Mateus 1 e olhar para ver o que resta (sem contar com qualquer índice ou mapas), então você verá rapidamente que a maioria da Bíblia está dentro do Antigo Testamento.
Mas é necessário? Não poderíamos conviver muito bem se todos nós simplesmente segurar o Novo Testamento? Quero sugerir várias razões pelas quais um estudo do Antigo Testamento é importante:

1. O Velho Testamento é fundamental.
Quer saber onde tudo começou? Você tem que ir para o Velho Testamento. Doutrinas como pecado e salvação, o homem eo seu mandato, o reino, o Cristo todos encontrar seus ensinamentos fundamentais do Antigo Testamento. Os escritores do Novo Testamento sempre assumiu que seus leitores estavam familiarizados com o Antigo Testamento. Então, muitas vezes uma pessoa começa a ler a Bíblia para ele e onde ele começa? O livro do Apocalipse! Ele é imediatamente atacado com imagens e símbolos de todos os tipos de coisas. Leões e cordeiros e testemunhas e selos e trombetas e altares e animais são abundantes. Cada uma destas imagens tem a sua origem no Antigo Testamento. Supõe-se que o leitor tenha essa chave para destravar o significado destes símbolos. Sem essa chave, o livro do Apocalipse não é uma revelação a todos.
2. O Antigo Testamento é prático.

Isso pode não parecer tão óbvio quando você voltar para o Velho Testamento. Afinal, o povo do Antigo Testamento estão longe de nós hoje. Eles viviam em uma cultura diferente e em uma idade diferente. No entanto, existem alguns pontos em comum que partilhamos.

• Deus não mudou. Ele ainda é o mesmo Deus ontem, hoje e eternamente (Hebreus 13:8).
• As pessoas não mudaram. Nós atravessamos os mesmos tipos de lutas e tentações e dúvidas e medos que eles enfrentaram no Antigo Testamento.
• Verdade não mudou. As coisas que aplicada naquele dia ainda se aplicam hoje.

1. O Antigo Testamento apresenta Cristo.

Jesus ilustrou este ponto na estrada para Emaús. Ele estava com dois dos seus discípulos após a ressurreição e eles não O reconheceram. É uma das alturas de ironia que esses dois discípulos começaram a dizer a Jesus a respeito de Jesus. Disseram de sua vida e seu ministério e sua traição e prisão. Disseram de sua morte e seu enterro e Sua ... assim, eles pararam em seu enterro. Que foi para eles o fim da história. Mas é aqui que Jesus pisou dentro
E Ele lhes disse: "Ó homens sem inteligência e lentos de coração para crer em tudo o que os profetas falaram! 26 Não era preciso que o Cristo padecesse estas coisas e entrasse na sua glória?" 27 E começando por Moisés e com todos os profetas, explicava-lhes o que dele se achava em todas as Escrituras. (Lucas 24:25-27). Note que Jesus apontou a esses discípulos cegos que Ele se encontrava em Moisés e com todos os profetas. De Sua vinda, Ele diz no verso 25 que tudo o que os profetas disseram.

• Não algum dos profetas.
• Não um par de versos aqui ou ali.
• Todos os profetas.

Se é verdade que todos os profetas falaram dele, então parece uma dedução razoável que nós podíamos voltar aos escritos de qualquer um dos profetas e nós poderíamos encontrar onde eles têm falado de Jesus.

1. O Antigo Testamento foi escrito para nós.

Para o que foi escrito em épocas anteriores foi escrito para nossa instrução, para que através da perseverança e da consolação das Escrituras, tenhamos esperança (Romanos 15:4).
Ora, estas coisas aconteceram a eles como um exemplo, e foram escritas para nossa instrução, sobre quem os fins dos séculos têm chegado. (1 Coríntios 10:11). Quando estudamos o Antigo Testamento, devemos reconhecer que há uma mensagem que está sendo dada em vários níveis. Por exemplo, quando lemos o relato da criação de Gênesis 1, vemos Deus interagindo com a criação.
Ao mesmo tempo, nós também devemos ver outra interação que ocorre entre Moisés como o autor humano deste livro e os destinatários originais da redação deste texto, os israelitas no deserto.
Como lemos os eventos de Gênesis 1, enquanto em pé no sandálias de Moisés e os israelitas que têm acabado de sair do Egito, veremos algumas coisas vieram à luz que não poderiam aviso prévio.

• O Deus que cria a luz ea escuridão é o mesmo Deus que trouxe trevas sobre o Egito durante as pragas.
• O Deus que separa as águas das águas no segundo dia da criação é o mesmo Deus que separou as águas do Mar Vermelho para libertar os israelitas do Faraó.
• O Deus que criou o sol ea lua e as estrelas é o Criador das coisas que eram adorados no Egito.
• Enquanto no Egito a vários deuses eram adorados na forma de todos os tipos de animais e pássaros e répteis, é o Deus da Criação, que primeiro trouxe todas estas a ser.
• Não é apenas o Faraó do Egito, mas todos os homens que são feitos à imagem de Deus e isso se estende a ambos os sexos masculino e feminino.

Quando os israelitas no deserto estão desanimados e desencorajados e pensam de volta para os jardins do Egito e da comida que estava disponível lá, eles serão lembrados de que Deus tem um melhor jardim e que o mesmo Deus que fez Eden prometeu-lhes uma terra que é que mana leite e mel.
Finalmente, quando vimos a mensagem da narrativa original e depois tê-lo visto através dos olhos do autor original e destinatários, estaremos prontos para também ver que há aqui uma mensagem para nós. A CANON DO ANTIGO TESTAMENTO
Os arquitetos gregos tinham um instrumento que eles usavam para medir distâncias diferentes como eram projetar e construir um edifício. Foi uma haste reta com marcas definidas em seu lado, assim como nossos governantes modernos.

• Tinha que ser inflexível.
• Tinha que ser confiável quanto à sua retidão.

Foi chamado um kanwn. Daí veio a idéia de um corpo de verdade ou uma regra de fé.
Paz e misericórdia para com todos aqueles que seguem esta regra, mesmo para o Israel de Deus (Gálatas 6:16, NVI). Esta mesma palavra veio a ser usado pelos cristãos para descrever aqueles livros que fixou a regra e norma de fé.
Quando falamos de alguém canonizar, falamos de reconhecer sua autoridade. A Igreja Romana usa este termo para conferir santidade. Quando a Igreja fala de "direito canónico" refere-se ao critério infalível de como as coisas estão a ser medido.
Quando falamos da Canon das Escrituras, estamos falando da coleção de escritos que constituem a norma autoritária e final ou padrão de fé e prática.
Isto significa que nós pensamos da Palavra de Deus como a vara de medição de nossas crenças e para nossas vidas. Vamos utilizá-lo para verificar a nossa doutrina e nossa vida diária.
Canonicidade é o processo pelo qual os livros da Bíblia foram reunidos e coletados de forma que eles vieram a ser considerado como o padrão e norma para os cristãos. Isto significa que canonicidade se refere ao reconhecimento da Igreja da autoridade dos escritos inspirados.
Não perca essa! Canonicidade não fazer um livro para a palavra de Deus. Em vez disso, canonicidade é o processo de reconhecer que um livro é a palavra de Deus.
OS LIVROS DO ANTIGO TESTAMENTO
O Antigo Testamento que temos é composta de 39 livros. Os hebreus numeradas estes como apenas 22 livros - eles contaram todos os Profetas Menores como um único livro e, quando temos 1 ^º e ² º Samuel Samuel e outros como este, que contou cada uma dessas como um único livro. Estes 22 livros foram divididos na Bíblia Hebraica em três grupos:

Divisão	Livros
Torah (Lei)	Gênesis, Êxodo, Levítico, Números, Deuteronômio
Navi'im (Profetas)	Profetas anteriores: Josué, Juízes, Samuel, Reis
	Últimos profetas: Isaías, Jeremias, Ezequiel, Os Doze Profetas Menores
Kethuvim (Escritos)	Salmos, Jó, Provérbios, O Megilloth ("Manuscritos": Ruth, Cântico dos Cânticos, Lamentações, Eclesiastes, Ester), Daniel, Esdras, Neemias, Crônicas

Jesus fez referência a essa divisão tríplice mesmo do Antigo Testamento em Lucas 24:44, quando disse: "Tudo deve ser cumprido o que está escrito sobre mim na Lei de Moisés, nos Profetas e nos Salmos." Porque os Salmos foram os primeiros livro das Escrituras, eles foram usados ​​como um título para a coleção inteira.

Nós, cristãos, segure para os mesmos livros que são encontrados dentro da Bíblia Hebraica, mas nós temos, tradicionalmente colocado-os em uma ordem diferente.

1. O Pentateuco (o mesmo que a Torá em hebraico).
2. Os Livros Históricos: Josué - Esther.
3. Os livros poéticos: Jó, Salmos, Provérbios, Eclesiastes, Cântico dos Cânticos.
4. O Livro Profético (profetas maiores e menores).

Deve-se notar que há uma semelhança desse arranjo para o Novo Testamento:

	ANTIGO TESTAMENTO	NOVO TESTAMENTO
Fundação para a crença	Lei	Evangelhos
Histórias	Histórico Livros	Atos
Escritos	Poético Livros	Epístolas
Profecia	Profetas	Revelação

Os apócrifos
Depois de todos os livros que compõem o nosso Antigo Testamento havia sido escrito, uma segunda coleção de livros começaram a surgir. Tornou-se conhecido como "apócrifos", que significa "escondido". Os livros dos apócrifos jamais foram aceitos pelos judeus como tendo sido uma parte de suas Escrituras.
Josephus, o estudioso geral que virou judeu, escreveu uma refutação a propaganda anti-judaica na parte final do primeiro século. Neste escrito, Josefo descreve o cânon hebraico das escrituras que foi reconhecido pelos judeus.
"Porque não temos uma multidão inumerável de livros entre nós, discordando de e contradizendo um ao outro [como os gregos], mas apenas 22 livros, que contêm os registros de todos os tempos passados, o que são justamente acreditava ser divina ... (Contra Apion 1:8). O mesmo 39 livros que temos em nossa Bíblia foram condensadas em os 22 livros da Bíblia hebraica. Por exemplo, eles tinham um único livro de Samuel e dos Reis e de Crônicas. Os Profetas Menores foram agrupadas em um único livro chamou os Doze.
Notar que, mesmo naquele dia Josephus reconheceu que os vários livros da Bíblia não se contradizem. Ele passa a agrupar os livros das Escrituras nas três divisões comuns, que temos descrito.
"... E um deles, cinco pertencem a Moisés, que contêm as suas leis e as tradições da origem da humanidade até sua morte ... Os profetas, que foram depois de Moisés, escreveu o que foi feito nos seus tempos em treze livros . Os outros quatro livros contêm hinos a Deus e preceitos para a conduta da vida humana. "(Contra Apion 1:8). Josephus coloca o número de livros na Bíblia hebraica a 22 e divide-os nas seguintes categorias:
(A) Moisés (Torah).
(B) Os Profetas (Neviim).
(C) Hinos & Preceitos (Ketuvim).
As palavras de Flávio Josefo são importantes porque nos dão um ponto de vista de que é imparcial pelo cristianismo. Especificamente, ele diz que os apócrifos não têm a mesma autoridade reconhecida porque "não houve uma sucessão exata dos profetas" desde o tempo que a escrita das Escrituras terminou.
De acordo com Josephus, o teste de autoridade para as Escrituras foi que eles foram escritos por alguém que foi reconhecido como um profeta. Que fez o reconhecimento? Os profetas anteriores!
Mas então, um dia veio quando o último dos profetas haviam falado. Foi o profeta Malaquias. Ele predisse que o Senhor viria e que pouco antes de Sua vinda Ele seria anunciada por Elias. Mas isso não é tudo. Note o que ele tem a dizer sobre os apócrifos.
"É verdade, nossa história tem sido escrita desde Artaxerxes, muito particularmente, mas não foi estimado da autoridade como com o ex por nossos antepassados, porque não houve uma sucessão exata de profetas desde aquela época." (Contra Apion 1:8). Josephus nos diz que os judeus rejeitaram os apócrifos porque não tinha sido escrita por um profeta e, porque não havia linha de profetas que falaram e que escreveu as palavras de Deus.
A TRANSMISSÃO DO ANTIGO TESTAMENTO
Desde inspiração, por sua própria definição, abrange apenas os manuscritos originais da Bíblia, e desde que nenhum dos manuscritos originais estão na existência hoje, como podemos confiar na precisão dos nossos Testamento hebraico moderno Velho? A resposta a esta pergunta é encontrada na ciência da crítica textual.
Crítica textual é um trabalho acadêmico com manuscritos disponíveis que visam a recuperação dentro dos limites da possibilidade de o texto original. Nós não temos os papiros originais que Moisés usou para escrever a Torá. Tudo o que temos são cópias de cópias de cópias, etc crítica textual envolve examinar cuidadosamente essas cópias para descobrir o que é o texto original.
Este foi um estudo muito difícil no que diz respeito ao Antigo Testamento. As áreas de estudo caem em quatro categorias principais:
1. Textos Massorético.
Os massoretas eram um grupo de eruditos hebreus que trabalharam na preservação das Escrituras e as tradições dos judeus (o Masoret palavra significa "tradição"). Havia inicialmente dois grupos: (1) Os massoretas orientais estavam localizados na Mesopotâmia.
(2) Os massoretas ocidentais começou em Tiberíades.
Os massoretas ocidentais finalmente ganhou em destaque e é o resultado de seu trabalho que sobrevive até hoje.
Os massoretas desenvolveu um sistema de vogal-pontos, mas houve resistência inicial a esta entre alguns grupos judeus que achavam que isso era um sacrilégio adição à Palavra de Deus. 2. A Família Septuaginta.
Esta foi a tradução grega das Escrituras Hebraicas, formada em 250 aC, em Alexandria, Egito. O problema com a Septuaginta era que ele não fez nenhuma tentativa de ser uma tradução palavra por palavra. Foi, ao contrário, um "Equivalente Dinâmico," tanto quanto é a Nova Versão Internacional. Havia também grandes variações dentro de diferentes cópias da Septuaginta. 3. O Pentateuco Samaritano.
O Pentateuco Samaritano difere do Texto Massorético em cerca de 6000 casos (a maioria delas são meras diferenças de ortografia).
Uma diferença interessante é visto em Êxodo 20:17, onde um décimo primeiro mandamento é inserido - para construir um santuário no Monte Gerazim.
Cerca de 1900 destes casos, o Pentateuco Samaritano concorda com a Septuaginta contra o Texto Massorético. 4. Manuscritos do Mar Morto.
A descoberta de manuscritos do Mar Morto tiveram um profundo impacto sobre a Crítica Textual do Antigo Testamento. Por um lado, há evidências de que os Manuscritos do Massorético eram muito precisos na sua tradução da Bíblia hebraica. Ao mesmo tempo, descobriu-se que havia alguns manuscritos hebraicos que parecia seguir a leitura Septuaginta. Isto indica que, talvez, algumas das diferenças no Texto Massorético contra a Septuaginta não são apenas de translação, mas apontam para diferenças na transmissão de cópia. SUPERIOR E CRÍTICA A HIPÓTESE DE DOCUMENTÁRIOS
Desde o início, a igreja cristã tem acreditado nas Escrituras para ser verdade. Ambos os protestantes ea Igreja Católica Romana foram unificados em manter esta posição. Não foi até o Iluminismo - movimento moderno racionalista início em 1780 que isso começou a mudar.
1. Jean Astruc.
Astruc foi um professor francês de medicina. Ele escreveu um livro em 1753 intitulado Conjecturas Quanto ao memorandos Original que aparece Moisés utilizado para compor o Livro do Gênesis. Ele sugeriu que, quando Moisés escreveu o livro de Gênesis, ele usou dois documentos fonte. Ele argumentou que isso representou para os dois nomes diferentes para Deus encontrou lá.
Senhor apontou para o "Documento J".
Elohim veio do "Documento E".
Não havia nenhuma prova para essa teoria. Ver Astruc foi baseada somente em suposição. Seus seguidores passaram a dizer que todo o Pentateuco era para ser dividido da mesma maneira. 2. Geddes (1800).
Geddes foi um escocês padre católico romano que sustentava que havia uma massa de fragmentos (documentos não reais) que foram colocados juntos por um redator de 500 anos após a morte de Moisés. 3. Heinrich Ewald (1830).
Ewald sustentou que os seis primeiros livros da Bíblia foi originalmente escrita por um autor eloísta único, mas que um documento paralelo surgiu depois que usou o nome "Jeová".
Um editor mais tarde tomou trechos do documento J e inserido-os no documento E.
Ewald mais tarde mudou a sua teoria para dizer que tinha havido cinco editores diferentes, a última nos dias do Rei Uzias.
Ele também declarou que o livro de Deuteronômio foi um trabalho independente acrescentou cerca de 500 aC 4. Karl H. Graf.
Na década de 1860, Graf sugeriu que o documento tivesse sido escrito J primeira, colocando a ordem de JEDP. 5. Julius Wellhausen (1878).
Wellhausen deu hipótese Graf documentário revista e popularizou-lo, colocá-lo em termos evolutivos, que havia se tornado popular através da influência de Charles Darwin.

• As primeiras partes do Pentateuco veio do documento J (850 aC) eo Documento de E (750 aC).
• Deuteronômio foi escrito no dia de Josias e incorporadas ao documento J.
• A legislação sacerdotal no Documento E foi o trabalho de Esdras e é referido como o Documento P.
• Um editor mais tarde, reuniu todo o conglomerado de documentos por cerca de 200 aC para formar o Pentateuco que temos hoje.

Ver Wellhausen varreu toda a Europa, Inglaterra e América.
Todos os "aprendeu" as pessoas concluiu que Moisés não escreveu o Pentateuco. Como os liberais chegaram ao púlpito, não pregar contra a Bíblia, eles simplesmente ignoraram a Bíblia, pregando uma mensagem da paternidade de Deus e da irmandade do homem.
Tudo isso foi, apesar do fato de que nem um simples fragmento de evidência objetiva existia para a história de qualquer documento de origem.

Documento J	Deus visto como deus nacional de Israel, a julgar todos os homens em justiça de acordo com as suas obras.
Documento E	Deus é visto em termos teológicos, revelando-se apenas através de sonhos, visões ou anjos.
Documento P	Deus visto como o transcendental um, separados por um grande abismo de todas as suas criaturas.

Desde aquela época, a Teoria JEDP caiu em algum descrédito.

Gil Barkay, um arqueólogo judeu estava escavando alguns sul túmulos do Vale Hinnon. Um túmulo continha um amuleto em volta do pescoço de um esqueleto. Dentro do amuleto era um pergaminho contendo minúsculos a bênção Aarônico de Números 6. Esta descoberta foi datada no tempo de Jeremias, antes do Documento P é suposto ter sido escrito. 6. Variação dos Nomes Divinos.
Embora as diferenças entre os nomes divinos foi o ponto de partida para a alta crítica, estes já não são considerados para ser especialmente significativo pelos críticos mais elevados.

Gênesis 1	Gênesis 2
Fórmula: Nomes e datas.	Um estilo de contador de histórias.
Deus é transcendente.	Deus é iminente e antropomórfica.
Documento P.	Documento J.

Isso define o padrão para o J e os Documentos de P no resto do livro de Gênesis.

O que foi ignorado em todos desta análise foi a tendência dos autores hebraico para escrever usando paralelismos. Tal estilo é encontrado por todo Testamentos Antigo e Novo. Este tipo de paralelismo é uma parte intrínseca de toda a escrita antiga. Da mesma forma, as mudanças do tema, muitas vezes exigem uma mudança correspondente de estilo. 7. A questão da escrita.
Alegou-se que Moisés não poderia ter escrito o Pentateuco porque a escrita era desconhecida que no início nem no Sinai ou Canaã.
Desde aquela época, encontra em Amarna, Nuzi, Shamra Ras e Mari têm demonstrado que as línguas semitas semelhante ao hebraico já estavam sendo escritas muito tempo antes de Moisés.
É verdade que temos encontrado quase nenhuma documentos de papiro na Palestina lado das cavernas ao redor do Mar Morto. Há uma razão para isso. Papyrus não sobrevive por longos períodos de tempo em climas úmidos. Apenas na climas quentes e secos do Egito e em todo o litoral do Mar Morto têm esses materiais sobreviveu às devastações do tempo e clima.

8. Razões para rejeitar a Hipótese Documental JEDP.

1. O Novo Testamento atribui a várias partes do Pentateuco a Moisés sem levar em conta os vários nomes que são usados.
2. Os livros do Pentateuco real, muitas vezes contêm grandes linhas paralelas e chiasms que só se encaixam se eles são um todo unificado, em vez de um conglomerado de partes isoladas. Por exemplo, toda a vida de Abraão é apresentado em um formato quiástica mostrando que é um todo unificado.
3. Paralelismo e repetição eram uma parte regular do estilo de escrita da cultura do Oriente Médio.
4. Há uma completa falta de qualquer evidência objetiva para a existência de qualquer um dos documentos suposta fonte.

O MUNDO DO ANTIGO TESTAMENTO

O mundo do Antigo Testamento é o mundo do Crescente Fértil. Esta área da fertilidade relativa estende em um arco gigante do Golfo Pérsico até o rio Nilo. Unindo estes dois vales grande rio é uma ponte estreita de terra conhecida alternadamente como Palestina, Israel ou Canaã. Esta ponte de terra efetivamente une três continentes juntos. Não é sem razão que os israelitas consideravam a terra de Israel para ser o centro do mundo.
Dois dos primeiros centros do mundo da civilização cresceu em ambos os lados desta ponte de terra.

• Mesopotâmia: O nome vem do grego e mais tarde significa "terra entre os dois rios." Ela era conhecida pelos judeus como Aram Nahara'im - ". Aram dos dois rios"

Esta área viu o surgimento de cidades e da civilização mil anos antes de Abraão apareceu em cena. Arqueólogos descobriram evidências e até mesmo registros escritos dos reis e reinos e conquistas que pintam um quadro vívido de uma rica vida neste momento.

• Egito

A terra do Egito era a terra do Nilo. Embora o Egito hoje tem alguns limites muito específicos longitudinal, o Egito do mundo antigo foi localizado ao longo do Nilo.
Civilização cresceu cedo ao longo do Nilo e atingiu um alto nível de sofisticação. Pelo tempo que Abraão chegou ao Egito, as pirâmides já eram mil anos de idade. As terras da Mesopotâmia e Egito para fazer um contraste interessante:

Mesopotâmia	Egito
As inundações do Eufrates e do Tigre foi irregular e destrutivo.	As inundações do Nilo era previsível e benéfico.
Sem fronteiras naturais para impedir a entrada de invasores.	Delimitada por limites naturais do deserto eo mar.
Governado por uma sucessão vasta de governantes de diferentes nacionalidades.	Maior parte da história do Egito viu uma sucessão dinástica dos governantes nacionais.
As pessoas tendem a ter uma visão pessimista da vida.	Literatura demonstra uma visão alegre da vida.
Os deuses da Mesopotâmia foram fria e cruel e não poderia ser confiável.	Os deuses do Egito foram considerados bons e benevolentes.

Muito cedo na história da Mesopotâmia, vemos a construção de zigurates - torres do templo de grandes dimensões que são construídos no centro de cada metrópole. Estes eram lugares de culto e, geralmente, continha vários tipos de símbolos astrológicos.

Por outro lado, o Egito era conhecido por suas pirâmides. Embora a forma do zigurate e da pirâmide são semelhantes, eles representam duas idéias muito diversas.

Zigurate	Pirâmide
Serviu como um templo	Serviu como um túmulo
Localizado no centro da cidade	Localizado ao longo da margem oeste do Nilo
Continha uma escada para o topo	Continha um local de sepultamento no centro
Construída de tijolos	Construída de pedra

A origem do zigurate é comumente pensado para ser refletido na conta da Torre de Babel, onde os homens determinados a construir uma torre para o céu.

A terra de Canaã atua como uma estreita ponte de terra entre a Mesopotâmia eo continente africano. Esta é uma área relativamente pequena de terra, não maior do que na área de Lake Erie ou o estado de Maryland. O nome Palestina tem o seu nome a partir do Peleset antigo nome, que significa "terra dos filisteus."
A terra de Canaã
1. A topografia de Canaã.
Canaã é uma das terras mais diversificada do mundo. Dentro de sua área pequena, é possível encontrar montanhas cobertas de neve, planícies férteis, desertos e florestas exuberantes vapor. É o lar tanto a cursos de água espumante cheio de peixes, bem como o corpo mais desolada de água no mundo.
a. A Planície Costeira.
O litoral de Canaã é desprovido de qualquer portos naturais de Tiro todo o caminho para o Egito. A planície em si é geralmente baixa, fértil e aberto. É quebrado apenas uma vez em que o Monte Carmelo Promontory se projeta para o Mediterrâneo. b. A Cordilheira Central.
Um cume de montanhas muito tempo correm paralelas à Planície Costeira das montanhas do Líbano até o fim para a ponta da Península do Sinai. O ponto mais baixo deste cume é de 1500 pés e muitos dos seus segmentos de origem a duas vezes a altura que.
Esta Coluna Central é um impedimento natural a leste-oeste de viagens. Em alguns lugares ela consiste de até cinco cumes paralelos, separados por vales profundos.
Esta Serra é quebrado apenas uma vez pelo Vale de Jezreel longa, também conhecido pelo nome mais popular do Armagedom. c. A Vale do Rio Jordão.
Este vale é uma parte do Vale do Rift Afro-Árabe, uma das mais longas e mais profundas fissuras no mundo, seguindo uma linha de falha geológica das montanhas do sudeste da Turquia Amanus através da Síria, Líbano e Israel, até o Golfo de Aqaba e em seguida, executando toda a extensão do Mar Vermelho para a Etiópia e continuar em direção ao sul para se tornar uma parte do Grande Vale do Rift Africano.
O rio Jordão encontra a sua principal fonte nas neves de derretimento do Monte Hermon, que torres de 9.200 pés acima do nível do mar. Centenas de pequenos riachos em cascata para baixo a fluir no lago Hula. dia ln Abrão, Lago Hula era um pântano raso. Desde a formação da nação de Israel em 1948, o lago foi drenada para a terra. Isso criou um desequilíbrio ecológico no Mar da Galiléia. O pântano usado para agir como um filtro natural, coar as impurezas das águas que corria para o sul para o Mar da Galiléia.
O Mar da Galileia fica na cratera de um vulcão extinto que, em épocas passadas, vomitou sua lava sobre as Colinas de Golã para o leste. O mar é de 600 metros abaixo do nível do mar e é cercada por todos os lados por morros íngremes.
Do Mar da Galiléia, o rio Jordão corre sul até a fenda afundado. Este vale estreito costumava ser uma floresta fértil cheia de vida selvagem, incluindo leões e javalis.
O nome deriva do Jordão um verbo que significa "a descer." Ela flui para baixo em seu curso, muito sinuoso até chegar ao Mar Morto.
A costa do Mar Morto é o ponto mais baixo da superfície da terra, encontrando-se 1.300 pés abaixo do nível do mar. O nível de sal do mar é de seis vezes maior do que o oceano e, como resultado, nenhum peixe pode viver em suas águas. d. O Planalto Transjordânia.
Levantando-se bruscamente a partir do vale do Jordão é um planalto de elevada fértil entre 30 a 80 milhas de largura e que se estende de Damasco para o Golfo de Aqaba. As regiões do norte do planalto são bem regada e fértil.
A leste deste planalto, a terra dá lugar ao deserto da Arábia impassível.

2. Vales e rios de Canaã.

Nós já mencionamos o rio Jordão e seu vale do rio como o rio principal de Canaã. A maioria dos outros rios e vales fluxo de leste e oeste e se cruzam com a Jordan.

• O Vale de Jezreel é a quebra de um importante na Cordilheira Central que se move desde o Líbano até o Neguev, o deserto no sul. Este amplo vale fornece algumas das terras mais ricas da agricultura em toda a Canaã.

Há três rios que correm para o Jordão do leste. Eles formaram limites para essas terras.

• O rio Yarmuk é o mais setentrional dos rios. Serve hoje como a fronteira entre os países modernos da Síria e Jordânia. Nos tempos do Antigo Testamento era a fronteira entre o Basã, ao norte e ao sul Gilead.
• O rio Jaboque

A palavra hebraica "Jaboque" significa "lutar" e que era na margem desse rio que Jacob teve seu combate de wrestling famoso com um anjo.

• O rio Arnon

O Arnon formou um wadi muito profundo (canyon) ao longo dos anos e isso se tornou a fronteira tradicional do norte para o país de Moab. 3. O clima de Canaã.
No Egito, as divindades principais eram o sol eo rio Nilo. A divindade mais importante dos cananeus era Baal, o deus da tempestade de vento e chuva.
Ele nunca precisou de chuva no Egito ou na Mesopotâmia, uma vez que os seus sistemas de rio foram alimentados por montanhas centenas de quilômetros de distância. Canaã, por outro lado, não teve grandes rios e dependiam pesadamente sobre as chuvas regulares para alimentar os córregos da montanha pequena que a terra irrigada. A principal divindade dos cananeus era Baal, o deus da chuva e trovão.
O "Rains Precoce" começam em outubro ea estação chuvosa continua até até o "Rains Últimos" de abril e maio. A maior precipitação de chuva ocorre durante os meses de inverno. Não há uma gota de chuva de junho a setembro.
A topografia do país está quebrado o suficiente para fornecer algumas variações impressionantes locais de temperatura. No verão ao longo da Planície Costeira, os ventos tendem a pressionar as temperaturas atinjam níveis opressivos. Mais para o interior, onde o vento perdeu seu efeito, as temperaturas podem subir para níveis sufocantes.
Nos meses de inverno ao longo da Planície Costeira, o clima é ameno e geada é praticamente desconhecida, devido ao vento de entrada do Mar Mediterrâneo. Como se viaja para as montanhas, as temperaturas diminuem acentuadamente com a altura. Os meses de inverno na região serrana produzir uma cobertura de neve longo mentindo. 4. Principais rotas de viagem.
Havia duas grandes rodovias norte-sul que percorreu Canaã.

• Rodovia do rei vieram para o sul de Damasco e correu ao longo da margem oriental do rio Jordão e fez o seu caminho para o sul por todo o caminho para o Golfo de Aqaba. Por causa da dificuldade de percorrer alguns dos cânions mais profundos do rio, ele seguiu um caminho de cerca de 25 milhas ao leste do rio Jordão.
• O Caminho do Mar (também conhecido como o Caminho dos filisteus) cortar pela Galiléia, passando pela antiga cidade de Megiddo e depois ao longo do Mediterrâneo, uma vez que fez o seu caminho para o Egito. Esta passagem tornou-se conhecido por muitas batalhas que foram travadas aqui e dá origem ao simbolismo do livro de Apocalipse que fala do conflito final entre o bem eo mal.
• Houve também um percurso que atravessaram o rio Jordão, perto de Jericó e que correu pelo cordilheira central para a ligação ao Caminho dos filisteus. Esta seria a rota que os israelitas seriam necessários para entrar na terra nos dias de Josué.

O pano de fundo histórico DO ANTIGO TESTAMENTO

1. No início da Idade do Bronze (3300-2000 aC).
Muito cedo na história humana, vemos o surgimento de civilizações avançadas tanto na Mesopotâmia e no Egito. Há estradas e reinos e cidades, povos e tribos toda esta região inteira, mas o mais alto grau de civilização tende a se concentrar em torno desses dois vales fluviais. É no final desse período que vemos Abraham deixando sua casa em Ur dos Caldeus e seguindo a linha do Crescente Fértil para vir para a terra de Canaã.
2. A Idade do Bronze Médio (2000-1350 aC).
Esta é a era dos Patriarcas. Egito vê a ascensão e queda do Império do Meio, enquanto na Mesopotâmia, a queda da cultura suméria dá origem aos amorreus, os cassitas e outros grupos de invasores semitas. É durante este tempo de grande agitação que o pequeno grupo de israelitas descer para o Egito nos dias de Jacó e José. Israel não é o único grupo a migrar para o Egito durante este período. Outro povo semita conhecido por nós como também hicsos invadem o Egito e até mesmo para uma regra ao longo do tempo que a terra, fixando-lhes própria dinastia, antes de serem expulsos. Embora haja alguma discordância entre os estudiosos quanto à data do Êxodo, para os fins de nossa classe eu estarei usando a data tradicional de acordo com o Texto Massorético, colocando-a em torno de 1440 aC e, portanto, ainda dentro da Idade do Bronze Médio.
3. A Idade do Bronze Final (1350-1200 aC).
Este é o período dos juízes. Os israelitas estão na terra, não como uma nação unida, mas como um grupo de tribos divididos com a unidade pouca ou nenhuma.
4. Idade do Ferro (1200 aC).
Embora houvesse usos limitados de ferro antes desse período, é de cerca de 1200 aC que o segredo da fundição de ferro começa a se fazer conhecido entre as culturas mais avançadas do mundo antigo. Para os primeiros 200 anos dessa época que seria um segredo muito bem guardado, assim como armas atômicas e nucleares foram um segredo muito bem guardado durante o século ^20. Em Juízes lemos como os israelitas foram obrigados a lutar com os carros de ferro de seus inimigos (Juízes 1:19, 4:03, 4:13). Mesmo nos dias do rei Saul, os filisteus manteve seu monopólio sobre o segredo de trabalhar o ferro. Agora não ferreiro podiam ser encontrados em toda a terra de Israel, porque os filisteus disseram: "Para que os hebreus para espadas ou lanças." 20 Então todo o Israel desceu aos filisteus para afiar cada um a sua relha, a sua enxada, machado, e sua enxada. 21 E a acusação era de dois terços de um siclo para o arados, as enxadas, os garfos, e os machados, e para corrigir o enxadas. (1 Samuel 13:19-21). Esse monopólio impediu os israelitas de possuir armas modernas e deu origem ao grito de guerra, "Beat seu arados em espadas, e seu podadeiras" (Joel 3:10).
5. A Monarquia Unidos.
Foi apenas sob a liderança de Saul, Davi e Salomão que as 12 tribos de Israel juntou-se a tornar-se uma única nação. Antes da vinda destes reis, as tribos foram divididas e às vezes até em conflito um com o outro. O período de 1200-800 aC é análoga à Idade das Trevas do Período Medieval. As superpotências, no Egito e na Mesopotâmia diminuiu e foi durante esse tempo que Davi e Salomão foram capazes de exercer uma influência considerável sobre o Levante.
6. O Reino Dividido.

O Reino de Israel não sobreviveu muito tempo após a morte de Salomão. Dentro de pouco tempo se dividiu em dois reinos separados.

• O Reino do Sul de Judá
• O Reino do Norte de Israel (também conhecido como Efraim)

1. Assíria e da queda do Reino do Norte de Israel.
O Reino do Norte de Israel caiu para os assírios em 721 aC A maioria dos habitantes da terra foram levados para o cativeiro e leste reassentados da Mesopotâmia. Outros povos conquistados foram reassentados na terra que havia sido desocupado e estes povos se misturaram com os israelitas sobreviventes da terra. É a partir desses descendentes que temos os samaritanos dos tempos do Novo Testamento.
2. Judá e Babilônia.
O Reino do Sul de Judá, caiu para o rei babilônico Nabucodonosor. Ele trouxe cerca de três deportações sucessivas, no final dos quais Jerusalém foi destruída eo Templo foi queimado até o chão, em 586 aC
3. O cativeiro babilônico.
Enquanto Jeremias e Ezequiel relacionar as deportações sucessivas e os eventos que estavam ocorrendo em Judá, o livro de Daniel nos fala de acontecimentos que tiveram lugar na Babilônia durante o cativeiro.
4. Pós-exílico Israel.

Esdras e Neemias fala da volta dos judeus do cativeiro e da reconstrução do Templo (Esdras) e dos muros de Jerusalém (Neemias). Os eventos do livro de Ester ter lugar na distante Pérsia durante este período.