Existe uma ligação deste pacto com a aliança da Criação.
Pacto da Criação | Pacto da Redenção |
Negociou com o homem na sua condição inocentes | Lida com o homem em sua condição decaída |
A obediência é exigida do homem no Jardim | Cristo oferece a obediência que o homem é carente |
Homem quebrou a aliança por rebeling contra Deus | Cristo é a aliança guarda- |
Por um lado, podemos dizer que o sentido do Pacto da Criação chegou ao fim com a queda em que o homem é agora um pecador e nunca está no lugar que Adão estava.
Por outro lado, há uma continuidade como o Pacto da Redenção procura trazer um retorno às condições como eram antes da queda.
"Há palavras de maldição e benção.
"Há continuando responsabilidades de trabalho, casamento e no sábado.
"Há um movimento em direção à restauração.
ADAM - O PACTO DE INÍCIO
E o Senhor disse à serpente: "Porque fizeste isso, maldita serás mais do que todo o gado, e mais do que todos os animais do campo; em sua barriga é que você vá, e pó comerás todos os dias da sua vida :
"E porei inimizade entre ti ea mulher, entre a tua descendência ea sua descendência; Ele te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar." (Gênesis 3:14-15).
A semente desta profecia contém tudo o que se seguirá. A Maldição segue a ordem do pecado.
/ FONT> Primeiro Satanás.
/ FONT> Então a mulher.
/ FONT> Finalmente o homem.
1. A Declaração para a Serpente.
Maldição | Bênção | |
Satanás | A ser ferido na cabeça. | Nenhum. |
Mulher | Dor multiplicada no parto. A ser governado pelo marido. | A promessa da salvação pelo esmagamento da cabeça de Satanás é a base para a prestação dos casacos de pele. |
Homem | Trabalho forçado que culminou com a morte. |
As palavras de Gênesis 3:14 são faladas para a serpente. É justo que a serpente ser amaldiçoado como a ferramenta de Satanás. Alguns teólogos têm procurado explicar isto como um conto etiológica (A história que explica a causa). Realmente era Satanás quem está por trás das cenas. E ele é quem é dirigida.
<*: %"*!& "E eu inimizade fixará" - note que a ordem normal é alterada conforme o substantivo aparece em primeiro lugar e é seguido pelo verbo!.
Ao pecar, o homem tinha se alinhou ao lado de Satanás.
Satan & Man | (Inimizade) | Deus |
No entanto, Deus estabelece uma inimizade entre Satanás ea mulher para que ela seja trazida de volta para o lado de Deus.
Satanás | (Inimizade) | Deus e da Mulher |
Essa inimizade é encontrado em três frentes:
Satanás | A Mulher | |
Entre você ... | E a mulher. | Conflito singular. |
Entre a tua descendência (conflito múltiplo) | Ea sua semente. | Conflito múltiplas. |
Você deve esmagar é o calcanhar ... | E Ele deve esmagar sua cabeça. | Conflito singular. |
a. A Frente Primeira: Satanás contra a Mulher.
Por que Deus não diz que Ele irá estabelecer o conflito entre Satanás eo homem?
- Porque ela foi a primeira a ser seduzida.
- Para estabelecer o papel da mulher na redenção. O orgulho do homem pode levá-lo para denegrir sua esposa desde que ela foi a primeira a cair. Este é derrubado por ela ser mencionado em primeiro lugar na redenção.
- Para enfatizar o papel da mulher como portadora da Criança, que acabará por libertar o homem das forças de Satanás.
Quem é a mulher? À primeira vista parece ser véspera. Mas também pode se referir a womankind em geral.
b. Segunda Frente: Dois sementes.
O segundo nível de inimizade é "entre a tua descendência e entre sua semente." Quem é a semente da mulher? Não pode ser toda a humanidade, porque Caim é visto como sendo do maligno (I João 3:12). A semente da mulher é a descendência da mulher em quem Deus define essa inimizade prometido. Todos os homens, por natureza, nascem do lado de Satanás. Mas, então, Deus vem e coloca dentro dos corações de alguns inimizade um contra Satanás e seu reino.
Quem é a semente de Satanás? Incluiria, não só os homens caídos, mas também os anjos caídos, que são definidas contra Deus e Seus propósitos.
c. Terceira Frente: Satanás contra Cristo.
O terceiro nível de inimizade é visto nas palavras "Ele ... e você ..."
(1) Esta poderia ser uma forma singular de uma pluralidade de números.
Romanos 16:20 o pronome é um plural - Deus esmagará a cabeça de Satanás sob os pés de todos vocês. É interessante que o Deus da paz é descrito nos termos de um conquistador.
(2) Pode se referir a um herói singular, não conflitantes com a semente de Satanás, mas com o próprio Satanás.
O hebraico pode ser traduzido tanto masculino ou neutro, mas os tradutores da Septuaginta traduziram este autos com (ele) em vez de auto (it). Ao fazer isso, eles deram uma interpretação messiânica a ele.
(3) Se o apontamento eram diferentes, seria lido "Ela deve esmagar."
A Vulgata latina segue esta tradição e a Igreja Católica Romana interpreta como sendo Maria a quem deve esmagar. O problema com isto é que o verbo que o acompanha ("deve esmagar") só pode ser um masculino ou neutro e não pode ser um feminino.
Assim, temos uma história de Deus originou-se a inimizade que culmina no conflito entre Satanás ea Semente Singular. Este tema é visto em Josué 10, onde Josué tem seus homens colocar seus pés no pescoço dos cinco reis. David & Goliath mostra um homem que representa Satanás e suas forças, enquanto um homem também representa Deus e as Suas forças. Salmo 110:6 imagens do Senhor quebrando "os principais" (o lê hebraico: 9 6 (/ "Ele vai quebrar a cabeça [o]").
Colossenses 2:14 - Cristo triunfou sobre os principados e potestades na cruz.
Esta perspectiva explica ...
(A) quando a guerra Cherem israelitas foram instruídos a ir e não deixam nada vivo.
(B) Salmos imprecatórios quando o salmista clama a Deus para a destruição de seus inimigos.
2. A Declaração para a Mulher.
a. Maldição e bênção.
(1) Amaldiçoando.
Deus pronuncia uma maldição sobre a mulher por causa de uma situação que surgiu originalmente de sua usurpação da prerrogativa de seu marido. Agora, é indicado que ela deve habitualmente mostrar esta tendência em seu "desejo" em relação ao marido. Mas ele, em reação, deve "prevalecer" sobre ela.
O que é esse desejo?
Várias sugestões foram oferecidas.
"Uma dependência excessiva sobre o marido.
"Um desejo de dominar o marido. Fraseado semelhante é usada em Gênesis 4:07 quando Caim é advertido por Deus que deseja o pecado para dominá-lo e possuí-lo.
(2) Bênção.
A bênção é que a vida vai continuar através do nascimento dos filhos (I Timóteo 2:15).
b. "I Shall multiplicar ..."
Literalmente "Vou multiplicar sua tristeza E a sua concepção". Mas Gesenius sugere que esta é uma das explicações, o que nos permite traduzi-lo: "Vou multiplicar sua tristeza em sua concepção" (Gênesis 22:17 usa uma frase semelhante na promessa das crianças multiplicado a Abraão.
3. A Declaração para o Homem.
a. Bênção e maldição.
(1) Bênção.
Há uma declaração de bênção para o homem em que ele deve comer pão, ainda que com o suor de sua testa.
(2) Amaldiçoar.
A maldição é o trabalho excessivo para os frutos produzidos. Esta é a mensagem de Eclesiastes - que haverá frustração contínua no trabalho.
Finalmente, a maldição é que há um retorno ao pó da morte.
4. Conclusão.
a. Notar a presença da graça comum.
(1) Pão é fornecido.
(2) A dor é capaz de ser aliviado.
(3) Trabalho irá produzir frutos.
(4) Tendo crianças.
b. Método de realização da redenção.
c. Mistério do pedido de resgate é.
Como é um homem salvo? O que faz com que alguns de vir e crer e ser salvo, enquanto outros não? O Senhor estabelece inimizade no coração de alguns.
d. Promessa de consumação.
Estamos passando de um jardim de uma cidade. Ainda não ver o cumprimento de todas as coisas. Mas vemos Jesus.
PERÍODO DE DESENVOLVIMENTO ENTRE AS DUAS SEMENTES
Em Gênesis 4-11 vemos um desenvolvimento entre as duas sementes que são prometidas em Gênesis 3:15.
1. Degenerescência na Semente de Satanás.
a. Caim (Gênesis 4:1-17).
Cain mostra a guerra entre as duas sementes como ele mata o seu irmão. Isso mostra que a semente não foi de natureza física, mas espiritual.
b. Lameque (Gênesis 4:19-24).
Você pode ver o mandato cultural sendo cumprida na descendentes de Lameque, mesmo que eles estão em rebelião contra Deus.
c. Contemporâneos de Noé (Gênesis 6:1-6).
Toda a imaginação (o primeiro impulso por trás de um pensamento) dos homens era má continuamente.
d. Nimrod (Gênesis 10:8-10).
Nimrod foi um construtor de império. Seu nome parece vir da palavra raiz de "rebelde".
e. A Torre de Babel (Gênesis 11:1-9).
Deus havia dito a homens para se espalhar e encher a terra. Rebelaram-se, procurando permanecer unificada contra a ordem explícita do Senhor.
2. A Semente da Mulher.
a. Seth (Gênesis 4:25-26).
Seu nome significa "para definir." Eva se alegra porque Deus tem um conjunto no lugar de Abel.
b. Enoque (Gênesis 5:22-24).
Da mesma forma que Deus andava com Adão no fresco do jardim, agora um homem regenerado é visto andando com Deus.
Como resultado, Enoque não morre. Em vez disso, Deus leva-lo para casa CORPORAL. Este é talvez o primeiro exemplo de esperança da ressurreição.
c. Lameque (Gênesis 5:28-29).
Lameque nomes de seu filho Noah, que significa "resto". Onde é que Lameque a idéia de que haveria um descanso e que a maldição seria aliviado? Foi a partir da promessa de Deus no jardim. Resto se torna uma imagem de redenção (Hebreus 3-4).
d. Noé (Gênesis 6:8-9,22).
Noé cumpriu o seu nome, tornando-se o instrumento que Deus usou para preservar a raça humana.
NOAH - PACTO DE PRESERVAÇÃO
No meio das duas linhas sendo manifestada, Deus estabelece uma aliança com Noé. Gênesis 6:17-22; 8:20-22; 9:1-17 são as passagens que definem a Aliança de Noé. Há várias coisas enfatizado neste pacto.
1. Inter-relação entre criação e redenção.
a. Casamento e procriação.
Isto é visto em Gênesis 9, onde o comando a ser frutífero, multiplicar e encher a terra é repetido a partir de Gênesis 1:28.
b. De trabalho.
Assim como o povo pré-diluviano foram de exercer domínio sobre o reino animal, agora por causa da desobediência do homem, os animais terão um medo e um medo do homem (Gênesis 9:2).
c. Sábado.
Próprio nome Noé significa descanso e apontou para um princípio de sábado.
2. Particularidade enfatiza.
Gênesis 6:5-7 diz que condição do homem era só má continuamente. Mas Noé achou graça (6:8). Talvez pela graça de Deus, as inclinações que estavam em Noah foi proibido pelo Senhor. Por que Deus escolheu Noé? Não há nada em Noé, que levou Deus a escolhê-lo. Apesar de Gênesis 6:9 diz que Noé era um homem justo, este vem logo após a frase "estas são as gerações", que serve como um divisor importante em todo o livro de Gênesis. Portanto, Gênesis 6:9 não fornece uma razão para a graça que é descrito em Gênesis 6:8.
3. Deus trata com as famílias.
A primeira menção da palavra convênio está em Gênesis 6:18 - Mas contigo estabelecerei a minha aliança, e tu entrarás na arca, tu e teus filhos, e tua mulher, e mulheres de teus filhos contigo.
Observe que a aliança é tanto com Noé e com sua família. E, ainda assim, Noé foi o único entre os seus familiares que foi encontrado para ser justo (Gênesis 7:1).
4. Ênfase na preservação.
Deus promete para preservar a vida sobre a terra "enquanto a terra continua a ser" (Gênesis 8:20-22). Isto é visto na portaria da pena capital. Uma das principais razões para a pena capital é preservar a linhagem messiânica.
A portaria da pena capital se encontra em Gênesis 9:5-6. É dada em forma quiástica: 1. Ele que derrama 2. o sangue 3. do homem; 3. pelo homem 2. o seu sangue 1. deve ser derramado. A razão para isso é porque o homem é criado à imagem de Deus.
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Você pode pensar que Deus iria amaldiçoar a terra por causa do pecado repetidamente continuou homem, mas o Senhor diz que o problema do pecado nunca será curada por juízo e maldição.
5. Um aspecto universalista.
A dimensão cósmica da aliança é vista quando Deus faz a aliança com toda a alma vivente (Gênesis 9:10). Romanos 8:22 ensina que a redenção vem, e não apenas aos homens, mas para todo o mundo. Salmo 19:1-3 imagens de toda a criação adorar o Senhor "dia até dia" e "a noite até a noite." Isso se relaciona com os termos deste pacto, que dia e noite jamais cessarão.
Nota: O resto do Salmo 19 tem um testemunho a Lei de Deus.
6. A Aspect gracioso.
O selo da aliança com Noé enfatiza o caráter gracioso do pacto. As nuvens de chuva bloated ameaçar a repetição do julgamento, mas é acompanhado pela beleza do arco-íris. Há também um arco-íris diante do trono. Apocalipse 4:3.
O esquema dispensacionalista ensina esta aliança como puramente secular na natureza. É apresentado como o tempo em que Deus estava vendo se o homem pudesse governar a si mesmo através do governo humano.
7. A aliança de Noé como um Bond em Sangue.
É muito óbvio que a aliança de Noé é uma BOND e que é soberanamente administrado, mas em que sentido pode ser visto como um "bond-in-sangue"?
a. É dado em um motivo de vida ou morte.
O Senhor já havia decretado a destruir toda a vida sobre a terra, exceto o que ficou sob os termos desta aliança.
b. A prestação da pena capital.
Vida e morte são, obviamente, envolvidos. Quando a aliança quebra-tira a vida do homem, sua vida é tirada.
A profecia de Noé
Este é um dos primeiros textos proféticos. Ele é escrito em grandes declarações arrebatadoras. Há uma lição a ser aprendida com esse tipo de largo, contornos radicais. Profecia é muitas vezes obscuro, especialmente em sua revelação inicial.
1. O Pecado de Ham.
a. A natureza da punição.
Foi um pecado grave porque uma terrível maldição é pronunciada sobre ele.
b. Ele viu a nudez de seu pai.
(1) Sua falta de respeito por seu pai como evidenciado por seu dizer aos seus irmãos fora ..
(2) circunlóquio A (uma rodada sobre a maneira de dizê-lo) para um pecado sexual.
- Este pode ter sido apenas olhando para seu pai de maneira lasciva (Êxodo 20:26 indica a importância da modéstia). Isso seria evidenciado pela maneira que os outros dois irmãos tiveram o cuidado de não deixar que seus olhos até ver a condição de seu pai.
- Quando lemos que Noé "sabia o que seu filho havia feito para ele" pode indicar a atividade homossexual (Levítico 20:17 usa o termo "para ver a nudez" como uma referência para a atividade sexual. Levítico 20.18-19 usa o termo "descobrir nudez "para se referir a atividade sexual similar).
c. As ações de Sem e Jafet.
Gênesis 9:23 diz: "Sem e Jafé, ele pegou uma roupa e pô-la sobre os seus ombros ..." Por causa do uso do pronome singular, Shem parece estar a tomar a liderança nesta ação.
2. Por que Canaã Maldito?
Foi Ham que cometeu o pecado, é o filho, Canaã, que é amaldiçoado (Ezequiel 18 fala para as crianças que estavam sofrendo pelos pecados de seus pais).
a. A verdade da imputação.
Descendentes sofrem pelos pecados de seus pais. Êxodo 20:5 indica que ele não é apenas a punição, mas o pecado que também é passado de pai para filho. Assim, Canaã é amaldiçoado na expectativa para o pecado que ele vai cometer como ele segue os passos de seu pai.
Nós sabemos de arqueologia que os cananeus eram notáveis por seus pecados sexuais. Eles eram adoradores de fertilidade.
b. Ham tinha sido abençoado por Deus.
Em Gênesis 9:1 Deus havia abençoado Ham. Você não amaldiçoar alguém a quem Deus amaldiçoou.
c. Um ato de graça.
Ham tinha mais de um filho. Porque só um de seus filhos é amaldiçoado, Deus graciosamente se abstém de amaldiçoar os outros filhos.
Político-étnica | Contra ø | Redentivo-histórico |
Você deve traçar as linhas de volta para as corridas de Cam e Sem e Jafé para determinar quem é amaldiçoada e que é bendito? Ou você deve procurar equivalentes espiritual?
Shem | Canaã | Jafé | |
Político-étnica | Povos semitas, incluindo os israelitas. | Hamitic grupo que habitou a Palestina. | Indo-Europeu de grupos. |
Redentivo-histórico | Que a linha que recebe a bênção de Deus ter o seu Deus. | Aqueles amaldiçoados por Deus por sua depravação pecaminosa. | Os não-semitas que se tornaram "semitas", abraçando o Deus de Shem. |
As pessoas têm usado essa passagem no passado para justificar a escravidão da raça negra. Mas esta passagem não faz isso, não importa qual visão que você toma, pois não é das raças Hamitic que são amaldiçoados, mas apenas os de Canaã.
ABRAHAM - a aliança da promessa
O Pacto com Abraão envolveu três grandes áreas da promessa:
"A promessa de uma terra.
"A promessa de uma semente multiplicada.
"A promessa de bênção.
Deve ser visto logo à partida que esta é uma repetição e uma expansão da aliança que Deus fez com Adão.
- A promessa da terra começou no Éden. Adão e foram dadas à mulher um jardim que eles perderam. A promessa foi dada a Abraão de uma terra nova, que é descrita em termos de EDEN.
- A promessa da semente também começou no Éden, com a promessa da semente da mulher.
- Finalmente, a promessa de bênção é visto na idéia de duas sementes em separado, um dos quais será finalmente vitoriosa.
1. A inauguração formal (Gênesis 15).
a. Esta é uma forma de segurança.
Abraão pede ao Senhor: "Como eu sei que herdarão a terra (Gênesis 15:8).
b. Há um contexto profético.
As promessas dar a Abraão não são de curto prazo. Na superfície das coisas, eles abrangem mais de 600 anos.
c. É um juramento auto-referente a maldição.
Abraão sabia exatamente o que fazer com os animais que Deus lhe disse para trazer. Era um costume naquele dia na construção de um pacto.
Dividindo-se os animais e passando entre as peças, os participantes em uma aliança comprometeram a vida ea morte.
2. Alusões à aliança abraâmica.
a. Jeremias 34.
Jeremias 34:17-20 apresenta uma cerimônia semelhante de inauguração do pacto. Jerusalém foi sitiada por Nabucodonosor e, em pânico, e Zedequias, cortar uma aliança em nome de todas as pessoas, fazendo uma promessa de libertar todos os seus escravos hebreus (Êxodo 21:2). Após a ameaça parecia ter acabado, o povo renegou suas promessas de aliança. Como resultado, seriam cortadas em pedaços, assim como os animais de sua aliança tinha sido cortado em pedaços.
A linguagem de Jeremias 34 reflete a mesma linguagem de Gênesis 15 (aviso sequer mencionar o dobro dos pássaros).
Esta não é uma mera alusão literária. É uma descrição real de uma cerimônia de renovação da aliança. E, ainda assim, esse padrão não foi após a aliança com Abraão, mas sim após a Aliança Mosaica.
O que foi diferente?
Ela incluía uma leitura pública da lei (Josué 2:4; II Reis 23; Neemias 8).
Ao mesmo tempo, a divisão de peças de animais refletiu a aliança com Abraão e não a aspersão do sangue, que ocorreu sob a Aliança Mosaica.
Estes dois modelos são mescladas aliança em Jeremias 34.
Aliança abraâmica | Os rituais de ambos os convênios estão reunidos em Jeremias 34. | Pacto Mosaico |
"Covenant.
Testamento | Pacto |
Morte ativa a última vontade e testamento. | A aliança é ratificada pela morte de sacrifícios aliança. |
Para se ter uma última vontade e testamento, você deve ter a morte de quem a fez. | A ratificar um pacto, você tem a morte simbólica do fabricante da aliança. |
"Não tem necessidade de ser a morte de quem o fez" (9:16). | "Deve haver antecipado a morte de quem o fez (em grego Literal). |
"Por um pacto só é válido quando os homens estão mortos ..." (09:17). | "Para um convênio é válido apenas sobre os corpos mortos ..." (Creek Literal). |
Ao longo do livro de Hebreus, a palavra * 4 "1060 tem sido usado para descrever uma aliança. É difícil entender por que o autor teria, de repente mudar de direção de usar a mesma palavra para falar de uma última vontade e testamento.
(2) Mateus 26:28, Lucas 22:20.
Em ambas as passagens, Jesus diz: "Este é o sangue da minha aliança." Ele parece estar aludindo às palavras de Moisés em Êxodo 24:8 quando ele sacrifícios de touros jovens e leva o sangue e polvilha-la sobre o povo.
Então Moisés tomou o sangue e aspergiu sobre o povo, e disse: "Eis aqui o sangue da aliança, que o Senhor tem louco com você ..." (Êxodo 24:8 a).
Lucas acrescenta a frase: "Esta é a nova aliança no meu sangue.
Esta aliança envolve a remoção simultânea de uma maldição da inauguração de idade e uma bênção da nova aliança.
2. O selo da aliança com Abraão.
a. O contexto da Seal.
Gênesis 15 registra a cerimônia de ratificação oficial da aliança com Abraão. O próprio Deus passou entre as peças, sugerindo que Ele tomaria sobre Si as maldições da aliança deveria ser quebrado.
Gênesis 17 registros da instituição do selo oficial da aliança com Abraão.
Entre estes dois eventos estabelecer uma falha por parte de Abraão, que resultou na concepção e do nascimento de Ismael. Sarai e Abrão tentar cumprir a promessa da aliança através de seus próprios esforços. Talvez seja isso que levou à instituição do selo.
b. O Import Original do Selo.
(1) Gênesis 17:9-14.
- É um comando inevitável. O batismo é também um comando inescapável a todos os cristãos.
- O selo é identificado com o pacto, quando o Senhor diz: "Esta é a minha aliança" (17:10).
- Circuncisão já era praticada entre as outras nações do mundo. Evidências indicam que era praticado no Egito, já em 3000 aC Os filisteus eram uma espécie de exceção a esta prática.
Contudo, a prática de Israel era diferente. Enquanto a maioria do mundo exercido a circuncisão como um rito de iniciação na puberdade, Israel praticou com bebês.
- Foi prorrogado para os gentios (17:13). Abraão já tinha 318 homens treinados em sua própria casa. Estes teriam sido incluídos neste pacto.
- A maldição foi estendido para aqueles que não eram circuncidados (17:14).
(2) significado teológico.
- Significava uma união entre Deus eo Seu povo.
- Indicou a necessidade de limpeza. O ato de higiene da remoção do prepúcio simboliza a purificação necessária para um relacionamento que existe entre um Deus santo e as pessoas profano.
- Ele simboliza a prestação efectiva de limpeza que é necessária. Em João 7, Jesus trabalha um milagre de cura no dia de sábado que ofende os judeus. Em João 7:21-23 Ele contrasta a circuncisão com a cura do homem.
- O "cortando" sugere um símbolo de julgamento. O rito de purificação só ocorre em face do juízo. A única razão que temos sido limpos é porque Cristo foi julgado em nosso lugar.
- O rito tinha um significado no que respeita à propagação da raça.
"É aplicado a uma criança e está prevista como uma necessidade, mesmo antes do nascimento da criança (Isaac ainda não havia nascido).
"Ela é aplicada para o órgão reprodutor masculino.
"O selo uma relacionada com todas as promessas, mas concentra-se na propagação.
Isso tem duas implicações:
"A raça humana é pecaminosa.
"Deus trata com as famílias.
c. Circuncisão em História e Teologia do Antigo Testamento.
É essencial que nós compreendemos que a circuncisão NUNCA foi puramente nacional. Isto é evidenciado nas seguintes formas:
- Na formação da aliança com Abraão, a circuncisão era o sinal para Abraão e para aqueles que habitou em sua casa.
- Êxodo 12:43-49 apresenta a exigência de que os não-israelitas devem ser circuncidados, a fim de participar da Páscoa.
"Mas se um estrangeiro peregrinar convosco, e celebra a Páscoa do Senhor, que todos os seus varões ser circuncidado, e depois deixá-lo chegar perto para celebrá-lo, e ele será como um nativo da terra, mas nenhum incircunciso pode. comê-lo. " (Êxodo 12:48).
- Quando os israelitas entraram pela primeira vez para a terra de Canaã, todos foram circuncidados.
Então o Senhor disse a Josué: "Hoje eu tenho rolou a reprovação do Egito de você." Então o nome daquele lugar se chamou Gilgal até este dia. (Josué 5:9).
As palavras "rolou" parecem se referir ao recuo do prepúcio masculino. Todos os de Israel foi, assim, identificado com o Senhor, como para além daqueles que haviam saído do Egito.
Para 400 anos, eles foram identificados como um escravo castas do Egito. Isso é tudo cortado e lançado a partir deles.
d. O cumprimento do Novo Testamento da circuncisão.
(1) Jesus foi circuncidado (Lucas 2:21).
(2) Há um alívio para o processo externo da circuncisão.
(A) O Espírito Santo veio sobre os crentes que não eram circuncidados (Atos 10:45). Desde que foi o Espírito Santo, que a circuncisão ilustrado, este foi especialmente significativa.
(B) A circuncisão tornou-se um anti-evangelho (Gálatas 5:2).
(C) Uma vez que o cumprimento do Espírito Santo, que descerá, insistência em manter a sombra externa é legalismo.
Circuncisão | Batismo |
Sinal externo e selo da Antiga Aliança. | Sinal externo e selo da Nova Aliança. |
Limpa externamente, simbolizando uma limpeza interna necessária. | Limpa externamente, simbolizando uma limpeza interna necessária. |
(3) Há uma distinção entre a forma externa ea realidade interna (Romanos 2:28-29).
(4) Paulo diz que há uma falsa circuncisão e uma verdadeira circuncisão (Filipenses 3:2-3). Que é a circuncisão REAL? São aqueles que adoram em Espírito de Deus.
(5) A circuncisão era um selo da salvação (Romanos 4:11). Esse selo físico foi agora substituído por um selo espiritual - o Espírito Santo (Efésios 1:13).
(6) Paulo diz aos Colossenses que eles eram "circuncidados com a circuncisão não feita por mãos, na remoção do corpo da carne, a circuncisão de Cristo" (Colossenses 2:11). Como isso acontece? É explicado pelo seguinte versículo.
... Tendo sido sepultados com Ele no batismo, no qual também fostes ressuscitados com Ele através da fé no poder de Deus, que criá-lo dentre os mortos. (Colossenses 2:12).
Assim, a circuncisão é colocar no próprio fecha relação ao batismo.
"Tendo sido sepultado" é um particípio aoristo. A ação do particípio aoristo normalmente precede a ação do verbo principal (embora quando o verbo principal é também um aoristo, as duas ações podem coincidir).
RESUMO DA PARALELOS | ||
Circuncisão | Batismo | |
Valor simbólico do rito | Necessidade de limpeza. | Necessidade de limpeza. |
Provisão para limpeza. | Provisão para limpeza. | |
União com Deus e Seu povo. | União com Deus e com Seu povo. | |
O poder de vedação do rito | É oferecido a todos os que crêem. | É oferecido a todos os que crêem. |
Ele incorpora tudo em um corpo externo - a nação de Israel. | Ele une todos os participantes em uma entidade externa - a igreja visível. | |
Para todos os que crêem, que veda a realidade interna de limpeza que simbolicamente representa. | Para aqueles que acreditam, que veda a realidade interna de limpeza que simbolicamente representa. | |
Os destinatários do Rito | Todos os que professam a fé deveriam ser circuncidados. | Todos os que professam a fé em Cristo devem ser batizados. |
Crianças infantil dos que professavam a fé deveriam ser batizados. | ? | |
Há uma maior graça dada na Nova Aliança que na Antiga Aliança. Não seria de esperar para ver limitação de o sinal do pacto a ser dada, mas sim uma expansão desse sinal.
e. Batismos no Novo Testamento.
- Atos 2:38-39 batismo comandos e acrescenta que "a promessa é para você e para seus filhos." Isto foi dito aos judeus no contexto do Templo e 2000 anos de ter filhos como membros da aliança. A única maneira possível de entender isso é para dizer que famílias inteiras, pais e filhos, foram batizados.
- Atos 8:12 descreve homens Philip batizando e mulheres. Isto foi algo novo para a aliança. Mulheres nunca tinham sido uma parte da circuncisão, mas eram agora uma parte do batismo.
- Atos 8:38 foi o batismo de um eunuco etíope.
- Atos 9:18 é o batismo de Saulo.
- Atos 10:44-48 ter uma casa Gentile crer e ser batizado.
- Atos 16:14-15 dizer da casa de Lydia ser batizado. Não há nenhum indicador claro que aqueles de sua casa tiveram seus corações abertos. Em vez disso, Lydia como chefe de sua casa foi convertido e como resultado a sua família inteira foi batizado.
- Atos 16:31-34 dar um relato semelhante na casa do carcereiro de Filipos. Desta vez, a passagem diz que Paulo e Silas falou a todos os que estavam na casa. New American Standard versículo 34, que traduz o carcereiro "se alegrou muito, tendo crido em Deus com toda a sua casa." A frase "com toda a sua casa" é traduzida a partir de um único advérbio (B "<@ 46,4) e pode ser melhor traduzidos ", alegrou-se todo o housedly".
- Atos 18:8 Crispo e tem toda a sua casa crendo e sendo batizado.
- Atos 19:5-7 conta a história de 12 homens que só tinha recebido o batismo de João ser batizado. Esta é uma reiteração do que tinha acontecido no dia de Pentecostes. Assim como havia 12 tribos e 12 discípulos, agora, há 12 homens batizados.
- I Coríntios 1:14-16 Paulo batizou Crispo, Gaio, e toda a família de Estéfanas.
Não perca a variedade de situações.
"As mulheres.
"Eunuco.
"As famílias com homens e mulheres como sua cabeça.
"12 homens.
MOSES - O pacto da lei
O Pacto Mosaico levou a uma série de facções diferentes:
"Theonomists.
"Dispensacionalistas: Ver lei como um personagem diferente da aliança abraâmica.
"Os adventistas do Sétimo Dia: Wish para utilizar todas as leis dietéticas para hoje.
"Kline: Propõe uma segunda forma de aliança.
O dispensacionalista vê uma tensão entre a promessa e lei. The Old Schofield Bíblia ensina que a "Dispensação da Promessa terminou quando Israel aceitou precipitadamente a lei." Este ammounts a uma tensão entre fins física e espiritual de Deus. Há um dualismo básico percebida entre o espiritual e físico. O dispensacionalista crê que Deus tem duas finalidades, uma relativa à nação de Israel e outro para a igreja.
1. Seu lugar na Cepticismo Bíblico Moderno.
Julius Wellhausen propôs e popularizou a Teoria JEPD que afirmaram que Moisés não foi o autor dos cinco primeiros livros da Bíblia, mas que tinham sido compilados a partir de uma série de fontes diferentes. A chave para toda a sua teoria foi o namoro de Deuteronômio em 622 aC, durante o 18 º ano de Josias. Ele fez essa pressuposição dele. Desde o tempo de Wellhausen, a arqueologia tem feito ruínas da Teoria JEPD. Descobertas de códigos de leis trouxeram uma deslocalização fragmentadas, uma vez que mordiscou afastado no pressuposto de Wellhausen.
Kline identificou o livro do Deuteronômio com o padrão das formas Tratado heteu de 1400-1200 aC | Wellhausen data de 622 aC ø | Norte sente que por causa da unidade teológica do Deuteronômio com os livros históricos, que deve ter sido escrito entre 600-500 aC |
2. Deuteronômio e dos Tratados heteu Suzerain.
a. Os elementos.
(1) preâmbulo R: A declaração do senhorio do suserano conquistador.
(2) Um prólogo histórico enfatizando os atos passados de benevolência.
(3) Um delimitando extensa de estipulações envolvendo tanto as exigências para o coração lealdade e requisitos para a ação específica.
(4) Provisões para oficial de depósito de cópias duplicadas dos documentos tratado na presença dos deuses respectivos de vassalo e suserano.
(5) Uma invocação de testemunhas, muitas vezes envolvendo a convocação de objetos inanimados.
(6) A declaração de maldições e bênçãos potenciais relacionados com a fidelidade da aliança.
b. Bibliografia.
"Cozinha KA, Antigo Oriente e do Antigo Testamento, 1966.
"MG Kline, Tratado do Grande Rei, 1963.
c. Primeiro e segundo milênio aC
d. O grau de certeza.
A avaliação do material arqueológico é como o vento. Às vezes, ele sopra a seu favor e, por vezes, parece-golpe contra você. Mal tem sido feito quando pessoas bem-intencionadas têm saltou muito rapidamente a conclusões.
3. O significado teológico da aliança mosaica.
A primeira coisa que devemos notar é que, enquanto a idéia de lei desempenha um grande papel na forma de tratados internacionais, a idéia mais importante é o da aliança.
"Pacto" é maior do que "Lei". Devemos ter cuidado para não se igualar os dois. Lei é sempre subserviente ao relacionamento especificado no convênio. Pacto é o quadro em que a Lei funciona. Por causa disso, ele certamente tem um ênfase na lei.
O que quero dizer com isso? Quero dizer que a experiência de Israel no âmbito do presente Pacto era muito maior do que simplesmente obedecer às leis.
a. Distintivos da Aliança Mosaica.
Esta aliança envolve um somatório exteriorizada da vontade de Deus. Você tem no Ten Words um resumo de tudo o que Deus requer do homem. É externo. Está escrito em tábuas de pedra. A ênfase é sobre esta forma exteriorizada.
b. As Dez Palavras são equacionadas com a aliança.
Êxodo 34:28 - "Ele escreveu nas tábuas as palavras da aliança, as Dez Palavras" (hebraico Literal). Deuteronômio 4:13; 9:9-11; 10:04 todos fazem uma referência semelhante aos Dez Mandamentos como igual à aliança.
c. A Lei ea Aliança das Obras.
O Pacto de lei não pode ser confundido com o pacto das obras:
(1) O pacto das obras teve lugar no Jardim do Éden antes do pecado do homem.
(2) O pacto das obras não fez provisão para um sacrifício pelos pecados.
d. A Lei não ...
- Invalidará a promessa. Schofield ensinou que os israelitas fizeram de errado ao aceitar o pacto da lei.
- Interromper o Promise.
- Paralelo a promessa.
4. O Lugar do Direito na história da redenção.
a. Organicamente relacionados.
Por uma relação orgânica, quero dizer que há uma vida inter-conexão, em oposição a uma compartimentação isolada da lei e da salvação.
(1) A Lei foi significativa antes de Moisés.
Será que Adam foram pecando ter assassinado Eva no Jardim? Sim, ele o faria. Mesmo que a lei não tinha sido dada, o padrão de justiça de Deus ainda estava presente. Assim, Caim pecou matando Abel mesmo que Deus não tinha ainda disse: "Não matarás".
(2) A lei é significativa depois de Moisés.
É a Lei de ligação hoje? O Novo Testamento ensina que não estais debaixo da lei (Romanos 7:06, Gálatas 3). Por outro lado, Jesus disse que Ele não veio abolir a Lei, mas para cumpri-la (Mateus 5:17-19). Paulo diz que nós não anulamos a lei pela fé (Romanos 3:31).
- A palavra <@: @ H pode ser usado de diferentes formas (Romanos 3:21 usa a mesma palavra para se referir a ambas as ordenanças eo Pentateuco Romanos 3:27, em seguida, fala de "uma lei de fé".).
- É evidente que os cristãos de hoje não está sob uma administração exteriorizada.
- Estamos sob a essência da lei.
"Evidência presuntiva: Estamos em todas as outras alianças e deve, portanto, assumir que nós também estamos sob a essência da aliança mosaica.
"Os cristãos são informados de que seu pleno estado de bênção vem de guardar a Lei (Efésios 6:1-3 cita a lei e indica que ele continua a ser um comando com promessa). Jesus expressa a mesma idéia em Mateus 7:24-27 . Tiago 1:22 chamar-nos para não ser meros ouvintes da lei, mas também fazedores.
"Os cristãos que vivem na injustiça são repreendidos pelo Senhor (Hebreus 12:6).
"Os cristãos devem dar conta das suas obras no dia do julgamento (II Coríntios 5:10, Mateus 12:36).
b. Progressivamente relacionados.
As coisas não estavam melhor sob a aliança abraâmica que eles estavam sob a lei. O Pacto Mosaico é um avanço da revelação de Deus.
(1) Houve uma completa revelação de Deus (Êxodo 06:03) e de Sua vontade. Há uma revelação completa da vontade de Deus. Nos dez mandamentos há um resumo da vontade de Deus.
(2) Há uma nação e um reino. Em Êxodo 24:1 a 70 anciãos de Israel representando a nação estão autorizados a entrar a meio da montanha de Deus.
A nação de Israel foi chamado para ser um reino de sacerdotes (Êxodo 19:5-6).
(3) A Lei é um avanço na medida em que serve para homens humildes e transformá-los para o Senhor (Gálatas 3:19).
(4) A Lei apresenta um grande número de tipos da vinda do Messias.
Nós tendemos a olhar para a relativa calma dos Patriarcas e dos tempos problemáticos sob a Lei e se perguntam se os judeus teria desejado para "os bons velhos tempos". Mas Israel estava crescendo da mesma forma que uma criança cresce em um adolescente.
Assim, a Lei não era um retrocesso a partir da aliança com Abraão, mas era menos do que o que se segue.
(A) É menor do que a aliança davídica em que agora houve uma sucessão de leis administradores e uma localização do legislador.
(B) É menos que a Nova Aliança (Jeremias 31), como está escrito em tábuas de pedra, enquanto a Nova Aliança é escrita nos corações dos homens.
Ao mesmo tempo, deve-se lembrar que a lei estava sempre a ser escrita nos corações dos homens.
"E estas palavras, que eu hoje te ordeno, estarão no teu coração" (Deuteronômio 06:06.
"Você deve, portanto, impressionar estas minhas palavras no vosso coração e na sua alma ..." (Deuteronômio 11:18).
Não é que não havia NENHUMA obra do Espírito Santo na Antiga Aliança, mas, sim, que haveria uma MAIOR obra do Espírito sob a Nova Aliança.
"Houve regeneração sob a Antiga Aliança.
"Houve um enchimento do Espírito Santo sob a Antiga Aliança, mas não foi tão extensa como quando o Senhor" derramou Seu Espírito sobre toda a carne. "
"Havia dons do Espírito, mas a extensão dos presentes não era tão amplo como é no dia em que Cristo deu dons aos homens.
"O justo se a lei de Deus em seu coração (Sl 37:31; 40:8). Por outro lado, a Nova Aliança tem alguns avanços distintas sobre a Antiga Aliança.
"Nosso relacionamento atual é não-mediada. Nós não passar por um sacerdote separado para se aproximar do Senhor. Jesus Cristo é o nosso sacerdote.
"Os nossos pecados já não são lembrados; o último sacrifício foi feito e não mais são necessários.
c. Consumado na Nova Aliança.
II Coríntios 3:7-18 | |
Antiga Aliança | A Nova Aliança |
Depois de estar na presença do Senhor, a pele de Moisés mostrado (Êxodo 34:29-35). | Temos um ministério do Espírito que tem a glória ainda maior (II Cor 3:8). |
A glória do Senhor sobre a face de Moisés gradualmente desapareceu (II Cor. 3:11). | O ministério do Espírito tem uma glória que não desaparece (II Cor. 3:11). |
Este foi um ministério da condenação (II Cor 3:9). | Este é um ministério de justiça que abunda em glória (II Coríntios 3:9). |
Quando é lido Moisés, o véu está posto sobre o coração (II Cor. 3:15). | Quando um homem se converte ao Senhor o véu é tirado (II Cor. 3:16). |
DAVID - ALIANÇA DO REINO
Há dois temas coração nesta aliança:
"Regra Messiânica pelo filho do rei.
"Localização permanente do trono de Deus.
Este Reino vem com base de Deus estabelecer Sua aliança com Davi e sua descendência para sempre. A própria idéia de um reino vindouro indica uma consumação.
O que são referências há tão poucos a "aliança" no Novo Testamento? Porque o Novo Testamento tem a realização do reino.
1. Estabelecido o Pacto (II Samuel 7,1-16).
O Rei foi colonizada em sua casa. Ele teve repouso. Mas a arca do Senhor era ainda permanece em uma barraca. Ele havia feito isso para identificar com Seu povo. O versículo 11 tem uma promessa de descanso futuro. David já estava desfrutando de descanso. Mas há também um descanso futuro prometido.
a. A ocasião histórica.
- David começou seu reinado em Hebron e não tinha sido reconhecido pelas tribos do norte. Após a morte de Is-bosete, David foi reconhecido como rei sobre todo o Israel.
- Davi tomou Jerusalém em II Samuel 5. A cidade estava na fronteira de Benjamim e Judá. Isto teve um efeito tremendo sobre a unificação das tribos de Israel (bem como a localização de Washington DC unificar os estados norte-americanos).
"Era um local permanente.
- David tinha a Arca da Aliança trouxe para Jerusalém (II Samuel 6). A partir deste momento, o trono de Deus e do trono de Davi seria no mesmo lugar. David quer seu reino para ser o reino de Deus.
Talvez o uso do carro novo e da morte de Uzá é uma reflexão sobre o princípio regulador do culto.
- David tem um período de descanso de seus inimigos. O reino vem quando resto vem.
b. A Essência da Aliança.
Deus tem sido em uma barraca (7:6). Até este ponto, o povo de Deus tem sido um povo nômade que vivem em tendas. Estamos descritos nos mesmos termos. Esta terra não é nossa morada permanente e ainda olhamos para um descanso futuro.
c. A dinastia e uma morada.
Há um jogo de palavras entre a Casa de Davi e da Casa do Senhor.
Casa de Deus = O Templo.
Casa de Davi = Sua dinastia.
David queria construir uma casa para o Senhor. Mas em vez disso, o Senhor diz que Ele vai construir uma casa para Davi, enquanto seu filho constrói uma casa para o Senhor. O reinado de Davi é obrigado a regra de Deus e governo de Deus é obrigado a regra de Davi.
d. Filho de Davi e Filho de Deus.
II Samuel 7:14. Esta é uma profecia que se cumpre no Novo Testamento (Romanos 1:3). Neste também é uma promessa de correção.
Salomão | Jesus Cristo |
Filho de David. | Filho de David. |
Repreendidos quando ele comete a iniqüidade. | Ele foi ferido pelas nossas transgressões. |
Benignidade não se desviará dele. | Benignidade não se desviará dele. |
Casa eReino para durar para sempre. | Casa e Reino para durar para sempre. |
2. Ênfase distintivo.
a. O Rei está estabelecido como mediador do pacto.
Sacerdotes já havia servido como mediadores. Profetas tinham também serviu como mediadores. Mas agora, esse direito é dado aos descendentes de David - os reis. II Samuel 05:03 - David cortar uma aliança com os anciãos de Israel. II Reis 23 - Josias tem o documento da aliança trouxe com ele e ele reinstitui a aliança. Jeremias 34 - Zedequias corta uma aliança com o Senhor.
A idéia de mediador decorre do princípio da filiação. Alguém que é um filho está autorizado a falar em nome do pai.
"Igual ao pai.
"Regras no lugar do pai.
"Identificado com o povo.
Hebreus 1:5 cita II Samuel 7:14 a apontar para Jesus.
b. Promessas cruciais.
(1) Há uma ênfase sobre a permanência dessa aliança.
(A) Um Filho para sempre: foco na pessoa.
(B) de Jerusalém para sempre: foco sobre o local.
Esta história da monarquia davídica constantemente ressalta esses dois pontos.
(2) A Filiação: Por causa do pecado de Salomão, o reino será rasgado dele, mas por causa da aliança de Deus, haverá um remanescente (I Reis 11:13; I Reis 11:32-36).
(3) Jerusalém.
Pelo Teu favor fazer o bem a Sião;
Construir os muros de Jerusalém. (Salmo 51:18).
Orai pela paz de Jerusalém;
"Que prosperem aqueles que te amo.
"Que a paz esteja dentro de suas paredes,
"Prosperidade e dentro de seu palácios." (Salmo 122:6-7).
Se eu me esquecer de ti, ó Jerusalém,
Que minha mão direita esquecer sua habilidade.
Que a minha língua aderir ao céu da boca,
Se eu não me lembro de você,
Se eu não exaltam Jerusalém
À minha maior alegria. (Salmo 137:5-6).
O que é tão importante sobre Jerusalém?
Os pontos da cidade para a vinda do Messias, a redenção que Ele deve trazer, e a permanência do futuro reino celestial.
(4) Norte contra Sul Kingdoms.
Há um grande contraste entre o Reino do Norte eo Reino do sul. O Reino do Norte viu dinastia dinastia após chegar ao trono. Mesmo no Egito, a mais longa dinastia (18) durou apenas cerca de 200 anos. Mas a dinastia davídica foi duas vezes esse tempo.
Significado: Isto aponta para a estabilidade e permanência, apesar de todos calamidades.
c. Condicional contra incondicional.
(1) Existem fatores de condicionalidade nesta aliança.
Se um rei especial caminha na vontade do Senhor, então ele será abençoado. Se ele rejeita há Senhor, haverá correção e devastação.
(2) E, no entanto, há a promessa de uma continuação da aliança em uma semente de continuar.
Assim, o reino termina em 586 aC, quando o país está destruído e levado para o cativeiro. Mas um remanescente tem permissão para retornar.
d. Realização final da promessa.
Reinado de Davi finalmente terminou e Jerusalém foi destruída. E ainda, a promessa é de que haveria um trono eterno. O tipo sombrio antecipa a realidade final.
I Crônicas 29:22-23. Não perca o que o versículo 23 diz. Salomão se assentou no trono do Senhor! O trono de Davi é o trono do Senhor! Assim, por Cristo para se sentar no trono do Senhor está para se sentar no trono de Davi. Jesus está no trono do Senhor? Atos 2:30,33-34. Peter deixa claro que Jesus é o cumprimento da promessa a Davi:
(1) Ele é o Filho de David.
(2) Ele está sentado no trono de Davi e à direita de Deus.
Peter não fazem nenhuma indicação de que um timeclock profético parou. Ao contrário, ele evidentemente crê que Jesus é o cumprimento da aliança davídica. Trono de Davi é a sombra. Trono de Cristo é a realidade. A questão é se você quiser voltar para a sombra ou para estar satisfeito com a realidade.
O que era uma sombra tinha que chegar a um fim, assim como o cordeiro sacrificado eo sacerdócio levítico tanto deu lugar antes do cumprimento final.
O dispensacionalista erra no que ele quer voltar para a sombra. Ele precisa perceber a abraçar o cumprimento (Gálatas 4:25-28). Você vai se apegar à Jerusalém atual que está em escravidão, ou você está olhando para a Jerusalém que é livre - a Jerusalém celeste?
Quem é essa Nova Jerusalém? Apocalipse 21:2,9-10 diz que é a noiva, a esposa do Cordeiro. Quem é a noiva de Cristo hoje? É a Igreja! Onde está a continuação morada? É em Cristo! Ele é o novo reino em que vivemos. Quem é a semente de continuar? É Cristo! Nós temos nosso ser nele. Estamos a sua semente depois de um novo nascimento.
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