Estudos : Exodo a Deuteronômio

O evento Exodo é talvez o acontecimento mais significativo único no Velho Testamento. Ela representava, não só o nascimento da nação de Israel, mas a redenção muito do povo de Deus da aliança.
Há algumas semelhanças interessantes e paralelos em Êxodo com Gênesis:

Gênese	Êxodo
Começa com toda a humanidade em vista	Começa com todos os israelitas, tendo em conta
Eventualmente, se concentra em um só homem - Abraham e sua família	Eventualmente, se concentra em um só homem - Moisés e sua família
Abraham tem dois irmãos: Naor e Harã	Moisés tem dois irmãos: Aaron & Miriam
Chamou para sair e viajar para uma terra estrangeira	Forçado a sair e fugir para Midiã

Assim como Gênesis foi organizado em torno de dez conjuntos de gerações, assim também há uma série de grupos de dezenas de Êxodo. - 10 pragas sobre os egípcios, 10 mandamentos, 10 itens a ser construído.
Enquanto a mensagem de Gênesis é a esperança no Senhor, a mensagem ("Big Idea 'ou seja,) em Êxodo parece ser a presença do Senhor, em torno da revelação de Seu nome e sua etimologia no hebraico' I Am '. Cada centros de transição em um aspecto do que sua presença significava para os israelitas - libertação da escravidão através das pragas, chamado à santidade através dos mandamentos, e orientação através da construção do Tabernáculo. A resolução final é a glória do Senhor enchendo o Tabernáculo e como Ele guiou os israelitas em todas as suas viagens no deserto.
Início da carreira de MOISÉS
Apesar de ter nascido como o terceiro filho de uma família hebraica pobre, um pária social e condenado desde o nascimento, Deus preservou Moisés através de um processo magnífico de eventos para se tornar o filho da filha de Faraó.
1. O Nascimento ea Infância.
Moisés nasceu em tempos difíceis. O faraó do Egito tinha emitido um decreto que todos os homens recém-nascidos hebreus fossem mortos. Moisés foi escondido inicialmente por seus pais e, em seguida, colocada em uma caixa de juncos e definir a deriva do rio Nilo. Lá, ele foi encontrado por uma das filhas do faraó, que haviam descido para tomar banho.
Há um toque de ironia aqui em que a ordem do faraó tinha sido a de que os filhos hebreus estavam para ser lançados ao Nilo. Os pais de Moisés obedecer à letra da lei e colocá-lo no Nilo, embora em um lugar de segurança.
Moisés é adotado pela filha do Faraó e recebeu o nome de Moisés, que significa "tirado". Como um pagão adorador do Nilo, ela talvez atribuído esta criança a um presente do rio Nilo. 2. Educação.
Há apenas um verso em toda a Bíblia menciona que até mesmo a educação de Moisés no Egipto "E Moisés foi educado em toda a aprendizagem dos egípcios, e ele era um homem de poder em palavras e atos." (Atos 7.: 22).
Moisés recebeu a melhor educação disponível no que era naquele momento a nação mais avançada do planeta. Este teria incluído matemática, astronomia, engenharia, literatura e ciência militar.
Seus professores tinha toda a aprendizagem dos engenheiros que projetaram as pirâmides ea esfinge. Observe que a fama de Moisés era tanto ", nas palavras e ações."
Josefo, historiador judeu que viveu nos dias do Novo Testamento, conta a história de uma invasão de tribos da Etiópia, ao sul, que ameaçava a terra do Egito. De acordo com Josephus, foi Moisés que levou os exércitos do Egito para o sul para atender as hordas etíope, levando-os de volta para suas próprias terras. 3. A decisão de Moisés.
"Mas quando ele estava se aproximando da idade de quarenta anos, ele entrou em sua mente para visitar seus irmãos, os filhos de Israel." (Atos 7:23). Os filhos de Israel tinham se estabelecido na área de Goshen, localizado no lado leste da região do Delta do Egito. Eles moravam aqui em suas próprias aldeias, porque os egípcios não espera a integração. Ao contrário, foram talvez os mais fanáticos segregacionistas em toda a história.
Se ele tivesse sido criado como um egípcio, veio um dia em que Moisés decidiu visitar o povo de Israel.
Acho que foi nessa época que Moisés começou a aprender sobre o Deus de Abraão, Isaac e Jacob. Ele ouviu as promessas que tinha sido dado a essas pessoas. E, tendo ouvido esta mensagem, Moisés tomou uma decisão.
Pela fé Moisés, quando ele tinha crescido, recusou ser chamado filho da filha de Faraó, 25 escolhendo antes ser maltratado com o povo de Deus, a usufruir prazeres transitórios do pecado; 26, considerando o opróbrio de Cristo maior riquezas do que os tesouros do Egito, porque ele estava olhando para a recompensa "(Hebreus 11:24-26).. Moisés tomou a decisão de rejeitar a sua herança egípcia. Este homem era "o filho da filha de Faraó" e, possivelmente, o príncipe herdeiro do Egito. E, no entanto, deu tudo. E para quê? A ser identificado com um grupo de escravos, sem casas e bens - um povo que não tinha nada, mas uma promessa. 4. The Murder.
Foi algum tempo depois disso que outro evento ocorreu na vida de Moisés que era para se tornar um ponto de viragem na sua vida.
Agora que surgiu naqueles dias, quando Moisés tinha crescido, que saiu a seus irmãos e atentou para a seu trabalho duro;. E viu um egípcio espancando um hebreu, um de seus irmãos 12 E olhou a um e que , e quando ele viu que não havia ninguém por perto, ele feriu o egípcio e escondeu-o na areia. "(Êxodo 2:11-12). Moisés já tinha feito uma decisão. Ele já tinha decidido lançar sua sorte com os israelitas.
Agora, ele se depara com uma injustiça. Um egípcio está batendo um hebreu. Moisés faz outra decisão. Ele decide parar a injustiça - permanentemente.
"E ele cuidava que seus irmãos entenderiam que Deus estava concedendo-lhes a libertação por meio dele, mas eles não entenderam." (Atos 7:25). Moisés tinha de alguma forma vir a reconhecer que Deus iria usá-lo na entrega dos israelitas. Ele tinha ouvido as promessas feitas a Abraão, Isaac e Jacob que o povo de Israel seriam libertados do Egito. Ele reconheceu que Deus o havia escolhido e protegido dele. E assim, ele os valores que este é um momento tão bom quanto qualquer outro para começar o trabalho de libertação.
Você vê o que ele estava fazendo? Ele estava tentando fazer a obra de Deus em sua própria maneira. Ele foi muito sincero. Mas ele estava sinceramente errado. Sendo sincero nunca é um substituto para a justiça.
É verdade que Deus vai usar Moisés para libertar o povo de Israel. Mas não será pela força Moisés s, poder ou sabedoria que isso será realizado. 5. Fuga para Midiã.
Moisés tinha jogado sua sorte com os israelitas odiado e já não tinha o trono do Egito, para protegê-lo. Se nossa cronologia estiver correta, então esse assassinato ocorreu perto do final do reinado de Tutmés 3o Hatshepset como estava chegando ao trono. Já como vice-regente com sua madrasta, ele representava uma ameaça para a vida de Moisés.
O relato bíblico afirma especificamente que "quando o faraó ouviu falar deste assunto, ele tentou matar Moisés" (Êxodo 2:15).
"Que o faraó tomou nota do que teria sido um incidente relativamente menor sugere que este faraó tinha mais do que especial interesse casual em livrar-se de Moisés." (Eugene Merrill, reino de sacerdotes, Página 62, 1987). É possível que Tutmés 3o viu Moisés como um possível rival ao trono e procurou, portanto, aproveitar esta oportunidade para ele livrar dele? Não seria até depois da morte de Tutmés 3o que Moisés se sentiria livre para retornar ao Egito (Êxodo 2:23).
Moisés foi forçado a fugir do Egito. Ele buscou refúgio em Midiã, as terras deserto a leste do Golfo de Aqaba.
Papiros Anastasi são compostas de relatórios oficiais das autoridades fronteiriças egípcias e demonstrar o controlo apertado que a realizada ao longo da fronteira egípcia.

• Anastasi III registra as passagens de fronteira diário de imigrantes durante o reinado do faraó Mernptah.
• Anastasi VI registra a passagem de uma tribo inteira de Edom no Egito durante uma seca.
• Anastasi V descreve a fuga de dois escravos do palácio real em Pi-Ramsés. O comandante egípcio da fronteira escreve o seguinte:

Na vida, prosperidade, saúde! Em favor de Amon-Rá, o rei dos deuses, e do ka do Rei do Alto e Baixo Egito ... Fui enviado ... no momento da noite, seguindo após estes dois escravos ... Quando cheguei a Fortaleza, eles me disseram que os escuteiros tinham vindo do deserto, dizendo que tinha passado o norte lugar amuralhado da Migdol de Seti Merne-Ptah. (BAR Jan / Fev 1999). Embora estes data após a 18 ª Dinastia, eles refletem o controle sobre as fronteiras do Egito nos tempos bíblicos. MOISÉS VERSUS PHARAOH
Então o Senhor disse a Moisés: "Veja, eu te faça como Deus a Faraó, e seu irmão Aarão será teu profeta. (Êxodo 07:01). Êxodo apresenta uma competição entre o Deus de Israel contra os deuses do Egito e um concurso entre Moisés contra o Faraó.

Deuses do Egito contra Yahweh

Moisés contra o Faraó

Para Moisés para se reunir com Faraó, deve seguir o que Moisés está no mesmo nível com o Faraó. Como foi visto Faraó no antigo Egito? Ele era visto como um deus.
Havia uma hierarquia de posição no mundo antigo. A posição mais alta foi a de um deus. Em seguida foi a de um profeta. Então veio o sacerdote. Finalmente todas as outras pessoas.
Há um sentido em que ambos Arão e Moisés são comissionados para atuar o papel de um cargo mais alto do que é deles.

• Moisés, o profeta age da parte de Deus a Arão ea Faraó.
• Arão, o sacerdote atua o papel de um profeta.

"Além disso, ele falará para você as pessoas, e ela virá sobre isso será como uma boca para você, e você será como Deus para ele." (Êxodo 4:16). Moisés recebe uma promoção temporária junto com Aaron. Moisés atuará no lugar de Deus para Arão e Aaron atuará no lugar de profeta.
Assim, torna-se prontamente aparente que Moisés foi preparado em seu passado e da educação para atuar na parte de Deus a faraó. Isso fica claro quando tomamos nota da mitologia egípcia e crenças.
O herói do panteão egípcio era o deus Hórus, que tinha a cabeça de um pássaro. Ele era o deus do submundo. Na maioria das mitologias, este teria feito dele um vilão, escuro ninhada, mas o conceito do Egito de vida após a morte fez dele um herói admirável.
A história do nascimento de Moisés é ecoado na mitologia egípcia. O motivo exposto infantil segue uma história comum em que os pais são incapazes de manter a criança e ele é exposto aos elementos. Mas, em vez de morrer de fome, ele encontrou o seu por quem cuida dele (Édipo, Rômulo e Remo, Sargão, o Grande). No entanto, apenas nas histórias de Moisés e Horus é a tentativa de salvar a criança. Na mitologia egípcia, Seth tenta colocar Horus à morte. Isis tenta salvá-lo fugindo para Buto, onde ela mantém Horus escondido nos pântanos de papiro.
Na história de Moisés, o Faraó toma o lugar de Seth, o deus do mal.
Por que esses paralelos existe? É porque Deus está se comunicando com a humanidade na língua de sua cultura. Deus sempre faz isso. A comunicação final da cultura foi a encarnação na qual Deus se fez homem para comunicar-nos. Somos chamados a fazer a mesma coisa. Somos chamados a comunicar o evangelho na cultura daqueles com quem vivemos.
Horus é retratado em uma estela triunfando sobre os animais perigosos como ele segura a cauda de uma cobra na mão. Em outro, Horus tem uma equipe com a cabeça de uma cobra.
Os hicsos contar uma história de um mágico que era capaz de tomar uma figura de cera e transformá-lo em um crocodilo e depois pegá-lo na mão para que ela se tornaria novamente cera. É notável que em Êxodo 7, quando Moisés e Arão lançou a vara, a palavra que é usada não é a palavra normal para serpente. A palavra hebraica tannim normalmente descreve um monstro do mar ou mesmo um crocodilo, em vez de uma serpente.
Deus desafia o faraó em seu próprio território. "Você acha que seus deuses e magos podem realizar todos esses milagres terrific. Vou realizá-los diante de seus olhos e mostrar-lhe que eu sou Deus, em vez de Faraó ou a falsos deuses do Egito."
A PRAGAS
Observe que há um aumento na gravidade em todo o pragas. Eles começam com desconforto e passar para o sofrimento, seguido de destruição e morte.
Os primeiros nove pragas podem ser organizadas em três grupos de três pragas cada.

Pragas	Efeitos	Iniciador
03/01	Repugnante	Infligidas pela mão de Aaron usando a vara
06/04	Doloroso	Infligidas pela mão do Senhor
09/07	Destrutivos além de qualquer coisa nunca antes experimentada no Egito	Infligidas pela mão de Moisés

As três primeiras pragas estavam sobre todos os habitantes do Egito. Por outro lado, os últimos seis pragas cair apenas sobre os egípcios e não afetam diretamente os israelitas.
A PASSAGEM DO MAR VERMELHO
1. O Lugar da Crossing.
a. O Oriente Lagos do Delta.
Muito barulho tem sido feito sobre o fato de que as Escrituras Hebraicas têm os israelitas cruzando o Sufe Yam (literalmente, "mar dos Juncos"). Argumenta-se que este deve se referir a um dos lagos pantanosos que ficava entre o Mar Vermelho eo Mediterrâneo. Esta visão é muitas vezes feita para dizer que esses lagos eram muito superficiais e que os israelitas foram capazes de atravessá enquanto os carros pesados ​​dos egípcios ficaram presos no muito moles do pântano. b. O Golfo de Elat.
Outro ponto de vista identifica o Sufe Yam como o Golfo do Elat, localizada a nordeste do Delta do Nilo. Há uma estreita faixa de terra que as curvas em direção ao Mediterrâneo. O problema com essa visão é que a Bíblia diz expressamente que Israel não tomou a rota conhecida como "o caminho dos filisteus" (Êxodo 13:17). c. O Mar Vermelho.
A Bíblia continua a falar do Sufe Yam de uma forma que é uma referência óbvia ao Mar Vermelho. Em 1 Reis 9:26, Salomão disse ter construído uma frota de navios na costa da Sufe Yam. É improvável que esses navios foram localizados em alguns pântanos deserto ou qualquer outro organismo pequeno de água. d. O Golfo de Aqaba.
Esta visão tem os israelitas atravessar o deserto do Sinai e depois cruzando a área relativamente estreita na extremidade sul do Golfo de Aqaba. Esta parte do golfo tem algo de uma ponte de terra subaquática e é apenas cerca de 150 metros de profundidade, por oposição à profundidade de 1000 pés de cada lado.
O problema com essa visão é que o lugar Escrituras Monte Sinai na Península do Sinai, e não na Arábia Central como esta visão exigiria. 2. Os meios de Parting the Waters.
Quando a Bíblia descreve a separação real das águas do Mar Vermelho, existem vários fatores interessantes que são mencionados.
Então Moisés estendeu a mão sobre o mar, eo Senhor varreu o mar de volta por um forte vento oriental toda a noite, e transformou o mar em terra seca, assim que as águas foram divididas.
E os filhos de Israel passaram pelo meio do mar na terra seca, e as águas eram como um muro para eles, na mão direita e à sua esquerda. (Êxodo 14:21-22). Note-se que a separação da água foi diretamente causado pelo "vento leste muito forte." Os ventos predominantes nessa área são normalmente a partir do oeste. Um vento oriental vem de f no deserto e traz muito pó. Neste caso, deve ter sido um vento muito localizada a unidade de volta as águas no local preciso em que Israel poderia atravessar.
Apesar de as águas se separaram na "mão direita e à sua esquerda", não devemos inferir que o caminho através do mar era um corredor estreito como tem sido retratado em filmes modernos. A indicação é que a tribo inteira de Israel numeração centenas de milhares passaram no espaço de uma única noite. Se isto é assim, então a divisão do mar poderia muito bem ter sido até uma milha de largura para que todos pudessem fazer a travessia. 3. A destruição do exército de Faraó.
O corpo de carro do Egito decolou através do Mar Vermelho em busca de Israel. Aqui, eles tiveram problemas.
E Ele fez as rodas dos carros a desviar-se, e fê-los conduzir com dificuldade ... (Êxodo 14:25 a). Um engarrafamento ocorreu no fundo do mar. Antes que eles pudessem recuar, o mar voltou ao seu estado normal, cobrindo tanto carro e soldado de modo que todos foram perdidos. A aliança mosaica
Com a fuga dos israelitas no deserto do Sinai, o primeiro passo na formação da nação foi concluída. Em seguida, o Senhor se move para dar aos israelitas uma constituição que irá uni-los e unificá-los como uma nação. À chegada ao Monte Sinai, o Senhor entrou em um pacto constitucional com Israel. Havia várias partes a esta aliança.
1. Preâmbulo.
Assim como a Constituição dos Estados Unidos da América tem um preâmbulo que diz o propósito de que a Constituição, assim em Êxodo 19:5-6 temos o Preâmbulo da Constituição israelita designado por Deus.
"Agora, pois, se ouvirdes a minha voz e guardardes a minha aliança, então sereis a minha propriedade peculiar dentre todos os povos, porque toda a terra é minha; 6 e vós sereis para mim um reino de sacerdotes e uma nação santa . " Estas são as palavras que falarás aos filhos de Israel. "(Êxodo 19:5-6). Nestes versos, vemos o propósito de Deus e do plano para a nação de Israel. Era um plano triplo.
a. A Posse.
Primeiro, Israel deve ser um bem pertencente ao Senhor. Ela será mais valorizada do que as outras nações da terra, mesmo que todos eles pertencem ao Senhor. b. Um reino de sacerdotes.
Em segundo lugar, Israel deve ser um reino de sacerdotes. Um sacerdote é aquele que age como intermediário entre o homem e Deus. O caminho de acesso para o Senhor agora será por meio dos filhos de Israel. Não haverá acesso a Deus além do sacerdócio de Deus nação especial s. c. Uma nação santa.
Finalmente. Israel será uma nação totalmente separado das outras nações do mundo como uma nação santa ao Senhor. É em direção a esses três objetivos que todos os comandos na Lei Mosaica são dirigidas. Esses três objetivos são, em última análise cumpridas em Jesus Cristo e na Sua Igreja. Todas estas qualidades são atribuídas tanto a Jesus e ao Seu corpo, a assembléia dos crentes unidos aliança. 2. Decálogo.
Quando falamos do Decálogo, estamos nos referindo aos Dez Mandamentos dada em Êxodo 20:1-17. Eles expressam a vontade, eterno moral e justo de Deus.
Os primeiros quatro mandamentos lidar com relacionamento de Israel com o Senhor e dar razões para cada comando. Estes quatro primeiros comandos são totalmente exclusivo para esta constituição. Nenhuma outra sociedade no mundo antigo reconhecido leis semelhantes a estas, uma vez que era impensável ter apenas um só Deus.
Os últimos seis mandamentos lidam com os princípios da moralidade na relação homem-s aos outros homens. Estas são as leis comuns a qualquer sociedade que reconhece os princípios básicos estabelecimento. É por isso que nenhuma explicação deles é necessário. 3. Os julgamentos.
Os Acórdãos (Mishpatim) foram as leis que regem as leis sociais de Israel (Êxodo 21-24). Eles eram leis caso que desenvolveu as Decálogo. Cada um começa com uma cláusula "se" ("Se você fizer isso, então você vai fazer isso ...). 4. Tabernáculo.
O Tabernáculo era uma tenda elaborada que serviu como um templo portátil para o Senhor. Tinha um pátio externo onde os sacrifícios podiam ser oferecidos, ea tenda em si, que foi dividido em Santo Lugar e Santo dos Santos. No centro deste santuário mais íntimo era a Arca da Aliança.
A Arca era uma caixa de madeira revestida de ouro e com uma tampa de ouro maciço conhecida como o Propiciatório. Este Propiciatório simboliza o trono do rei. A glória do Senhor Shekinah residiria sobre o propiciatório. A Arca foi mantido no Santo dos Santos dentro do Tabernáculo.
Portanto, o Tabernáculo era a capital do rei. Foi o centro de governo, bem como o centro da religião. A conclusão culminante do livro do Êxodo ocorre quando o Tabernáculo é preenchido e na presença de Deus entra na Tenda do Encontro.
Então a nuvem cobriu a tenda da congregação, ea glória do Senhor encheu o tabernáculo.
E Moisés não podia entrar na tenda da congregação, porque a nuvem permanecia sobre ela, ea glória do Senhor encheu o tabernáculo. (Êxodo 40,34-35). A presença do Senhor continuou a ser com o povo de Israel toda a sua estada inteira no deserto.
Para em todas as suas viagens, a nuvem do Senhor estava sobre o tabernáculo de dia, e não havia fogo nela, de noite, à vista de toda a casa de Israel. (Êxodo 40:38). O Livro do Levítico
1. O Nome do Livro.

• Nome hebraico: Os nomes dos primeiros cinco livros de Moisés são tomadas a partir das primeiras palavras que abrem o livro. Neste caso, a palavra de abertura é wa-ayiqra ", e ele chamou".
• Nome grego: A Septuaginta grega usa o Leuitikon título, que significa "aquilo que pertence aos levitas." Este título foi dado porque muito do livro lida com o ministério do sacerdócio que descende da tribo de Levi.

2. Tema de Levítico.
O livro de Levítico é um livro sobre os rituais de adoração e santidade. Neste, é uma continuação da Lei, que é estabelecido em Êxodo.

Êxodo termina com a construção do Tabernáculo.

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Levítico nos diz sobre a adoração que ocorre dentro do Tabernáculo.

Então o Senhor chamou Moisés e falou-lhe da tenda de reunião ... (Levítico 01:01). Êxodo termina com a glória do Senhor se movendo para o Tabernáculo. Levítico pega com a presença do Senhor chamando Moisés de dentro do Tabernáculo. Levítico ensina o povo de Deus como eles devem aproximar-se dEle e viver agradável à Sua vista. Seu comando central é "ser santo."
"... Sereis santos, porque eu, o Senhor, teu Deus, sou santo" (Levítico 19:2).

GENESIS	EXODUS	LEVÍTICO
Origens da Nação	Libertação da Nação	Vida da Nação
Teocracia Nascido	Teocracia Estabelecido

Gênesis começa com a criação - que retrata a ascensão do povo de Deus.
Êxodo começa em cativeiro - ela fala da redenção do Egito.
Levítico começa em sacrifício - Ela estabelece o ritual de adoração. 3. Estrutura do Livro.
Levítico está escrito na forma de um quiasma grandes - um paralelo que começa e termina com pontos paralelos. Neste caso, a parte culminante do quiasma é encontrado em dois capítulos imediatamente após o quiasma. Eles formam o "para quê" do livro de Levítico.

Leis da Oferta (1-7).
	Leis dos Sacerdotes (8-10)
		Leis de pureza (11-15).
			Dia da Expiação (16).
		Leis da Santidade (17-20).
	Leis dos Sacerdotes (21-22).
Tempos determinados (23-25).

Os dois últimos capítulos seguintes o negócio seção quiástica com as sanções para a desobediência (capítulo 26) e com a tomada de votos diante do Senhor (capítulo 27).
a. Sacerdotes.
Eles serviram de mediadores que iria oferecer sacrifícios em nome do povo, tomando as suas orações diante do Senhor. b. Os sacrifícios.
Estes foram concebidos para manter o povo em um estado de pureza, permitindo que um Deus santo para permanecer no meio de um povo contaminado.
Era sempre a ser através do derramamento do sangue de um substituto inocente que o rei sem pecado foi capaz de residir no meio do Seu povo pecador. Todas essas leis religiosas serviram a um propósito ainda mais fundamental de apontar para o Messias que estava por vir. Eles imagem da pessoa de Jesus que se fez carne e "habitou" no meio de nós. Eles imagem nosso grande Sumo Sacerdote que entrou no próprio céu com seu próprio sangue. E imagem d'Aquele que é o Cordeiro imaculado de Deus que foi oferecido para tirar os pecados do mundo. NÚMEROS - O livro de peregrinações
O que você acha de quando eu falo do livro dos Números? Um monte de genealogia chata? A obtenção de um censo? Um livro para os contabilistas fiscais e matemáticos? Parece tão excitante quanto cair de um log. E, no entanto, este é um livro emocionante.
É um livro de sucesso e um livro de fracassos. É um livro de resistência sob provações. É um livro que nos ensina lições de sabedoria para a nossa jornada no deserto.

1. Título do Livro.
Nosso Inglês título "Números" é traduzido do título encontrado na Septuaginta grega. a. O título grego: Ariqmoi ("Numbers"). O livro recebeu este nome das duas numerações que teve lugar em suas páginas. E ainda, há muito mais neste livro do que a simples memorização de um censo. Há 36 capítulos deste livro. Cada censo ocupa apenas um capítulo. b. O título hebraico: Bamidbar ("In the Wilderness"). Este título original deste livro é tirado do primeiro verso do primeiro capítulo: Então o Senhor falou a Moisés no deserto de Sinai ... (Números 01:01). Este é um título apropriado. Números é o livro que nos diz o que aconteceu durante os 40 anos de peregrinação no deserto.
2. Lugar no Pentateuco.
Cada um dos Cinco Livros de Moisés tinha um propósito especial para as pessoas que viviam naquele dia.

LIVROS	LIÇÕES PARA SER APRENDIDAS
Gênese	Estabelece relação de Israel com a Aliança de Deus, tanto como Criador do universo, assim como o Deus de Abraão, Isaac e Jacob.
Êxodo	Relata a narrativa de como Deus redimiu o seu povo da escravidão no Egito. Ele é retratado como entrar em uma aliança com o Seu povo a quem Ele comprou a sua posse preços.
Levítico	Lida com a questão de como os homens estão se aproximar do Deus da Aliança. Ele descreve os sacrifícios e as formas de culto.
Números	Desde há muito pouco narrativa histórica em Levítico, ele retoma a narrativa histórica que Exodus parou.

Números é escrito no final do peregrinação no deserto. Isso nos diz algo sobre os destinatários deste livro. Eles não eram da mesma geração que havia deixado o Egito. Eles são uma nova geração. A velha geração morreu no deserto. Moisés agora desafios da nova geração para cumprir o pacto feito por seus pais, e para não cair na maneira que seus pais caíram. Há uma lição aqui. É que há sempre a necessidade de ensinar as verdades antiga para a nova geração.
3. Contraste com Levítico.

Levítico	Números
Adoração do crente.	Trabalho do crente.
Pureza.	Peregrinação.
Nossa posição espiritual.	Nosso progresso espiritual.
Cerimônia no santuário.	História no deserto.

4. Esboço do Livro dos Números.

1:1 10:10 MONTE SINAI	10:11 14:45 Do Sinai a Cades	15:1 21:41 Cades A MOAB	22:1 36:13 Planícies de Moab
Preparação para a Jornada	O Teste de	Peregrinação no deserto	Fim da Jornada
A velha geração			A Nova Geração
Várias semanas	38 Anos		Vários meses
Mt Sinai	Mt Hor		Mt Nebo

5. Ocasião para escrever.
O livro de Números está escrito nas planícies de Moab, no encerramento da peregrinação no deserto. Abrange tanto a história ea razão para as andanças. O livro começa com a numeração do povo de Deus, como são chamados ao Seu serviço. O padrão de santidade para que o serviço é indicado nos capítulos seguintes. O povo de Deus fracassou em que o serviço e, como resultado, foram condenados a morrer no deserto. Agora uma nova geração surgiu. Eles também são numerados. Eles também são chamados ao serviço do Senhor. Eles também serão testados. E eles também será dado um padrão de santidade. Este livro foi escrito para preparar esta segunda geração de israelitas para esse serviço. A primeira geração falhou e morreu. Qual será a segunda geração fazer?
6. A numeração do Povo (Números 1-4).

Os guerreiros de Israel que estavam com idade acima de 20 foram contados em mais de 600 mil (Números 1:45-46). Se esse número for correto, então isso significaria que a própria nação deve ter numeração mais de 2 milhões.
Por que Deus ordenou este censo para acontecer? E por que é registrado nas páginas da Bíblia? Isso é apenas para nos dar um pouco de trivia matemática? Não. Acho que existem várias razões para esta numeração.

• Esta numeração serve como um chamado às armas para o exército santo de Deus. No passado, os israelitas foram escravizados no Egito. A partir deste momento em diante, eles serão numerados como o povo de Deus.
• Esta numeração é um chamado para o serviço. Em Êxodo temos o relato da redenção de Israel. Levítico nos diz como os remidos são para adorar ao Senhor. Em Números, vemos os remidos que foram motivados por meio da adoração agora chamado a servir ao Senhor. Aqui está o princípio. Redenção e adoração devem sempre nos motivam a serviço.
• Deus é um Deus de ordem. Em servir a Deus, tudo precisa ser feito com decência e ordem (1 Coríntios 14:40).

Capítulo 3 começa com a fórmula familiar: "Estes são os registros das gerações de Arão e Moisés" (3:1).
Isto introduz uma bênção especial que era para ser apreciado pela tribo de Levi.
Mais uma vez o Senhor falou a Moisés, dizendo: 12 "Agora, eis que tenho tomado os levitas dentre os filhos de Israel, em lugar de cada primogênito, o primeiro problema do útero entre os filhos de Israel. Então os levitas serão . meus 13 Para todos os primogênitos são minhas; no dia em que eu feriu todos os primogênitos na terra do Egito, eu santificada a mim todos os primogênitos em Israel, de homem para animal Devem ser. meu, eu sou o Senhor ". (Números 3:11-13). Devido à praga dos primogênitos no Egito, todos os primogênitos são de propriedade legal do Senhor. No entanto, Ele toma como um substituto da tribo sacerdotal de Levi.
Levi, porque ocupa este cargo especial, um censo especial é tomado de todos os membros da tribo de Levi no capítulo 4.

1. A palavra "nazireu" é retirado do nazar raiz hebraica, que significa "separado".
É um voto de separação. Este capítulo termina com uma bênção especial para Israel. O Senhor te abençoe e te guarde; O Senhor faça resplandecer o seu rosto sobre ti, E tenha misericórdia de ti; O Senhor levante o seu rosto sobre ti, E te dê a paz. (Números 6:24-26). Em 1979, um rolo de papel de prata pequena foi escavado a partir de um túmulo na periferia de Jerusalém. O rolo tinha sido enrolada e feita em um amuleto pequena cilíndrico. Quando foi desenrolada, foi encontrado para conter essa mesma bênção sacerdotal. O pergaminho foi datado do século 7 aC e é a nossa mais antiga cópia da Escritura.
2. O Capítulo 7 descreve a adoração real que ocorreu após o Tabernáculo foi erguido. Este culto começou com os líderes das tribos e clãs de Israel chegar ao culto e dedicar o altar. Culmina com Moisés ouvir a voz do Senhor dentro do Tabernáculo.
Agora, quando Moisés entrava na tenda da congregação para falar com ele, ele ouviu a voz que lhe falava de cima do propiciatório que estava sobre a arca do testemunho entre os dois querubins, por isso Ele falou com ele. (Números 7:89). Por todos os Salmos, o Senhor é conhecido como "Aquele que está sentado entre os querubins." Este foi o trono do Senhor. Temos encontrado muitas pinturas de parede antigo de tronos egípcios a partir desta época. É muito comum ver o faraó retratado sentado sobre um trono que teve como seus dois braços as imagens de dois de quatro patas criaturas aladas.
3. O fracasso em Cades (Números 10-14).

Os israelitas recebem suas ordens de marcha do Senhor e eles são levados do Sinai para o deserto de Parã. Esta área fica ao noroeste do Golfo de Elate e é composto por um planalto que varia de 3900-5290 metros acima do nível do mar.

Capítulo 11. Cry do Povo Doação de Quail Julgamento				Capítulo 14. Grito de Pessoas Julgamento de Deus Derrota em Cades
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	Capítulo 12. Reclamação por Aaron & Miriam contra Moisés		è	Capítulo 13. Missão dos espiões e sua queixa contra Canaã

Esta seção do livro de Números registra a falha repetida de que os israelitas acreditam que as disposições do Senhor. Algumas dessas falhas eram públicos, enquanto outros foram privados.
a. Quail & choro (Números 11).

PRÓLOGO: Reclamação do povo e do Juízo de Deus (11:1-9).		EPÍLOGO: Graça e Julgamento do Senhor (11:31-35).
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Queixa de Moisés sobre a incredulidade do povo (11:10-15).		Queixa de Joshua cerca de dois profetas (11:26-30).
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O Senhor chama para Líderes (11:16-17).		Do Espírito dado aos líderes (11:24-25).
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Deus promete tanto Grace e Julgamento (11:18-23).

Este capítulo inicia com um breve prólogo que descreve um julgamento inicial de Deus. É um julgamento de fogo (berah). E assim, os israelitas chamar o nome do lugar "Taberá".

No entanto, os israelitas continuaram a reclamar. Desta vez, a denúncia tomou uma nova forma. Foi uma reclamação sobre o mesmo menu. Por um ano, o Senhor tinha-lhes dado MANNA para comer. E agora, eles começam a sofrer com o problema da memória seletiva.
"Lembramo-nos dos peixes que comíamos de graça no Egito, os pepinos e dos melões, dos alhos-porros e as cebolas e os alhos, 7, mas agora o nosso apetite se foi. Não há nada para olhar, exceto este maná". (Números 11:6-7). Lembravam-se a comida do Egito, mas eles se esqueceram de sua escravidão passado. Lembravam-se o peixe livre, mas eles esqueceram que eles próprios não tinham sido livres.
O pecado é assim. Quando somos tentados, é porque nos esquecemos as conseqüências de nossos pecados. O pecado sempre carrega a bagagem com ele. Lembre-se que a bagagem!
Moisés leva estas denúncias e tudo o que eles implicam tanto contra sua própria liderança, bem como a rebelião contra Deus e ele leva isso diante do Senhor. O Senhor responde tanto na graça e no julgamento.
(1) Grace.
A resposta GRACE é visto na prestação do Espírito Santo para os líderes da nação. Não haverá mais o Espírito Santo só falam através de Moisés. A partir de agora haverá outros que também são cheios do Espírito.
É interessante notar que dois desses líderes receber o Espírito de uma forma que não é consistente com os outros.
Mas dois homens tinham ficado no acampamento, o nome de um era Eldad eo nome do outro Medade. E o Espírito repousou sobre eles (agora eles estavam entre aqueles que haviam sido registrados, mas não tinha saído para a tenda), e profetizavam no arraial.
Então, um jovem correu e disse a Moisés e disse: "Eldade e Medade estão profetizando no acampamento."
A Josué, filho de Nun, o atendente de Moisés desde a sua mocidade, respondeu e disse: "Moisés, meu senhor, contê-los."
Moisés, porém, disse-lhe: "Tens tu ciúmes por mim? Será que todo o povo do Senhor fosse profeta, que o Senhor pusesse o seu espírito sobre eles!" (Números 11:26-29). Podemos aprender uma importante lição deste episódio. É que o Senhor nem sempre conferem seus dons na boa, formas puras, que exige a nossa teologia.
Josué não estava ciente disso. Sua teologia disse que o Espírito só é concedido no Tabernáculo. E quando ele viu dois homens que receberam o Espírito fora do Tabernáculo, ele não gostou.
Mas Moisés não estava preocupado com isso. Ele percebeu que Deus é maior do que o Tabernáculo. Deus nem sempre se encaixam em nossas caixas teológica.
É interessante que o desejo de Moisés foi que a profecia de todos os homens. Este desejo foi posteriormente declarado na forma de uma profecia do profeta Joel.
E ele virá depois disto que eu derramarei o meu Espírito sobre toda a humanidade, e vossos filhos e vossas filhas profetizarão, vossos velhos sonharão, e vossos jovens terão visões 29 E até mesmo na servos e servas que eu. derramarei o meu Espírito naqueles dias. "(Joel 2:28-29). Esta profecia foi cumprida no dia de Pentecostes Incidente em Atos 2. Foi nesse momento que o Espírito foi derramado de maneira indiscriminada.
A graça de Deus é mais visto na prestação de um grande bando de codornizes. É a graça amontoou e transbordante. (2) Acórdão.
É apenas depois que as pessoas têm visto a graça de Deus, tanto na doação de Seu Espírito e no envio das codornizes que o julgamento cai.
Por que ele cair agora? Ela cai, porque não houve arrependimento. Há uma lição aqui. É uma lição sobre a paciência de Deus. b. Queixa contra Moisés (Números 12).
A queixa é agora trazido contra Moisés por aqueles que estão mais próximos de dele - seu irmão e irmã. A queixa diz respeito a sua tomada de uma mulher etíope como esposa.
Em seguida, Miriam e Arão falaram contra Moisés, por causa da mulher etíope com quem se casou (pois ele tinha casado com uma mulher etíope), 2 e disseram: "Será que o Senhor realmente falado apenas por meio de Moisés ele não tem falado por nós também? " Eo Senhor o ouviu. (Números 12:1-2). Enquanto parece haver, talvez, uma corrente de ciúme e rivalidade entre irmãos (eles podem ter tido dificuldade em aceitar o seu "irmãozinho" liderança), a centelha que defina este evento fora foi o casamento de Moisés com um gentio. No meio desta briga de família, o Senhor intervém e chama Arão e Miriam para a conta.
Então o Senhor desceu na coluna de nuvem e parou à porta da tenda, e Ele chamou a Arão e Miriam. Quando ambos tinham vindo para a frente, 6 Ele disse: "Ouvi agora as minhas palavras:
Se existe um profeta entre vós,
Eu, o Senhor fará mim mesmo conhecido a ele em uma visão.
Falarei com ele em um sonho.
Não é assim, com o meu servo Moisés,
Seu é fiel em toda a casa de meu;
Falo com ele boca a boca,
Mesmo abertamente, e não em enigmas,
E ele contempla a forma do Senhor.
Por que então você não estava com medo de falar contra o meu servo, contra Moisés? "(Números 12:5-8). A Septuaginta traduz a frase "boca a boca", como "face a face". O contexto mostra que esta a ser a idéia por trás da frase.
Há um sentido em que temos vivido esse tipo de comunicação, na pessoa de Jesus Cristo. Ele trouxe Deus face a face com os homens.
Em 1 Coríntios 13:10, Paulo cita a versão Septuaginta desta passagem. Ele está falando em meio ao contraste do parcial que nós sabemos hoje que a relação perfeita que havemos de um dia saber.
Pois sabemos em parte, e nós profecia em parte; 10, mas quando o perfeito vier, o parcial será aniquilado.
Quando eu era criança, eu costumava falar como uma criança, pensar como uma criança, a razão como uma criança, quando cheguei a ser homem, desisti das coisas próprias de menino.
Porque agora vemos por espelho em enigma, mas então veremos face a face; agora conheço em parte, mas então conhecerei como também sou plenamente conhecido. (1 Coríntios 13:9-12). Para o que significa "perfeito" se refere? É a comunicação face a face com Deus que Moisés experimentou. Aqueles que encontraram Jesus teve tal experiência.
Mas Paulo não fala do "perfeito" como tendo já chegado. Ele a descreve como ainda no futuro. Qual é o "perfeito"? É o estado de comunicação perfeita com Deus. É o que vamos experiência quando finalmente vê-Lo face a face. c. A Spies (Números 13).
Por que eram espiões enviados para Canaã? Até este momento, o próprio Senhor levou o povo. Por que houve a necessidade de espiões? Deuteronômio 1:22-23 nos dar uma pista.
"Então, todos vocês se aproximou de mim e disse: 'Vamos enviar os homens antes de nós, que eles podem espiar a terra para nós, e trazer de volta para nós a palavra do caminho pelo qual devemos subir, e as cidades que vamos entrar. "
"E a coisa me agradou e eu levei doze dos seus homens, um homem de cada tribo." (Deuteronômio 1:22-23). O impulso para o plano de enviar espiões vieram do povo. Por outro lado, o Senhor DID afirmar o plano. E assim, os representantes de cada uma das doze tribos de Israel foram selecionados para espiar a terra. Dos doze que saiu ...

• 10 voltou com um relatório da maioria.
• 2 voltou com um relatório da minoria.

Talvez há uma lição aqui. É que a maioria não tem sempre razão.
"Há também vimos o Nephalim (os filhos de Anaque são parte do Nephalim); e tornamo-nos como gafanhotos aos nossos olhos, e assim também éramos aos seus olhos." (Números 13:33). A coisa interessante sobre esse medo é que havia um medo correspondente dos israelitas por parte dos cananeus. Quando Israel finalmente faz entrar na Terra Prometida, é para descobrir que os cananeus tinham ouvido falar do poder do Senhor e foram assustados por ele (Josué 2:9-11).
Por que os espiões cair para o "complexo de gafanhoto?" Dr. Erwin Lutzer lista várias razões:

• Pensamento negativo. Os espiões viram mais razões pelas quais eles não poderiam fazer isso do que por que eles poderiam. Caleb viu todos as mesmas coisas, mas ele também viu que o Senhor estava ao seu lado.
• Eles exageraram a situação ("somos como gafanhotos"). Incredulidade tem uma maneira de exagerar a situação.
• Seu desejo de voltar para o Egito (14.2-3).

Eles preferiam ser escravizados para a escravidão do Egito do que ter uma chance com o Senhor.

1. Rebelião e Julgamento (Números 14).

A reação do povo com o relatório dos espiões foi um dos incredulidade e rebelião contra o Senhor.

• Eles reclamam contra Moisés e Arão (14:2).
• Eles afirmam a sua preferência para ter morrido no deserto (14:2). Tenha cuidado com o que deseja - você pode obtê-lo.
• Eles determinam a escolher para si um outro líder que irá levá-los de volta para o Egito (14:4).

Quando Josué e Calebe tentativa de alertar o povo, eles encontram-se diante de execução por apedrejamento. Para esta situação, o Senhor aparece no Tabernáculo e passa juízo sobre a nação rebelde.
"Seus filhos, porém, a quem você disse que se tornaria uma presa - Vou trazê-los, e eles conhecerão a terra que você rejeitou.
"Mas, quanto a você, seus cadáveres cairão neste deserto. 33 E os vossos filhos serão pastores durante quarenta anos no deserto, e eles devem sofrer por sua infidelidade, até que seus cadáveres se encontram no deserto.
"De acordo com o número de dias que você espiaram a terra, quarenta dias, para cada dia você deve ter a sua culpa por ano, até 40 anos, e você deve saber minha oposição." (Números 14:31-34). O julgamento era para ser um de morte. A geração inteira iria morrer no deserto.

• Apenas adultos - aqueles que se juntaram na rebelião - foram incluídas no julgamento (14:29).
• Deus não condena o justo com o culpado - Calebe e Josué foram poupados.
• Seus filhos para que eles temiam eram os mesmos que acabaria por receber a terra.
• Por outro lado, essas crianças sofreriam com os seus pais os próximos 38 anos de peregrinação no deserto.

Em vez de submeter-se ao juízo de Deus, o povo ainda se rebelou contra Deus, tentando invadir a terra por conta própria. Eles foram derrotados e expulsos.

1. A rebelião de Coré (16).
A rebelião contra a autoridade de Moisés veio de membros da sua própria tribo - a tribo de Levi. Ele girava em torno de um homem chamado Coré. E eles reuniram contra Moisés e Arão, e disse-lhes: "Você tem ido longe o suficiente, para toda a congregação é santa, cada um deles, eo Senhor está no meio deles; então por que você exaltar-se acima do conjunto do Senhor. " (Números 16:03). Agora, deixe-me lhe fazer uma pergunta. Foi esta uma reivindicação verdade? Não era verdade que todos os de Israel era santo e que o Senhor estava no meio de todos? Sim, foi. Mas era também verdade que o Senhor tinha designado líderes sobre o povo. Foi Deus quem havia designado Moisés. Portanto, este não era meramente uma rebelião contra Moisés - foi também uma rebelião contra Deus. Este pecado de Corá foi que de querer rejeitar líderes ordenado de Deus. Há uma lição para aprendermos. É uma lição de liderança. O fato de que a igreja é um sacerdócio real, não significa que não há Deus ordenou liderança dentro da igreja. Corá negou que a liderança. Sua alegação era que Moisés não tinha o direito de ser líder desde que todos os israelitas eram o povo escolhido de Deus. Moisés chamou para que as pessoas se separam de Corá, advertindo que o juízo de Deus estava prestes a cair de uma maneira que não tinha feito anteriormente. Em seguida, ele surgiu como ele terminou de falar todas estas palavras, que o fundamento de que estava debaixo deles se abriu, 32 ea terra abriu a boca e os tragou, e suas famílias, e todos os homens que pertenciam a Corá, com as suas posses . Então, eles e tudo o que pertencia a eles desceram vivos ao Seol, ea terra os cobriu, e pereceram do meio da assembléia. (Números 16:31-33). Fogo também veio do Senhor e consumiu os duzentos e cinqüenta homens que ofereciam o incenso. (Números 16:35). Jude 11 fala das pessoas dentro da igreja cristã que "pereceram na rebelião de Coré." A implicação é que é possível hoje para o pecado da mesma forma que Coré pecado. Que tipo de pecado é esse? É o pecado da rebelião de Deus-ordenado autoridade. É um pecado que podem ser cometidos tanto dentro como fora da igreja.
2. A falha em Meribá (Números 20:1-13).

Os testes mais comuns que os israelitas enfrentaram no deserto como a falta de comida e água - especialmente água.
E não havia água para a congregação, e eles se ajuntaram contra Moisés e Aarão. (Números 20:02). O povo tinha enfrentado esse teste antes. Quando eles tinham primeiro a chegar ao deserto, eles estavam sem água e que o Senhor tinha Moisés bater numa rocha e um rio de água tinha jorrou (Êxodo 17:1-7).
Agora eles estão enfrentando o mesmo teste. E mais uma vez, eles começam a reclamar e murmurar contra o Senhor.
Então Moisés e Arão entraram a partir da presença da assembléia para a porta da tenda da congregação, e caiu em seus rostos. Então a glória do Senhor apareceu-lhes;
E o Senhor falou a Moisés, dizendo: 8 "Toma a vara;. E você e seu irmão Aaron ajunta a congregação e falar à rocha perante os seus olhos, que podem produzir sua água Você deve, portanto, trazer água para os fora do a pedra e deixar a congregação e sua bebida animais. " (Números 20:6-8). As instruções do Senhor são muito explícitos. Moisés é ir e falar com o rock.
Por que mudar? Na ocasião anterior, Moisés estava golpear a rocha com a vara. Por que ele é apenas para falar com ele agora? Evidentemente, este é um teste de obediência de Moisés.
Mas eu acho que pode haver outra razão também. A rocha é um tipo de Cristo (1 Coríntios 10:4). É d'Ele que recebemos rios de água viva. Recebemos essas águas, porque Ele foi ferido em nosso nome. Mas ele só foi atingido uma vez. Seu sacrifício foi uma vez por todas. Ele não tem que ser sacrificado repetidamente. Para abordá-Lo agora, precisamos apenas falar com Ele na oração.
Moisés falhou no teste. Ele falhou em obedecer à ordem do Senhor.
Então Moisés levantou a mão e feriu a rocha duas vezes com a sua vara, e saiu água copiosamente, ea congregação e os seus animais beberam.
Mas o Senhor disse a Moisés ea Aarão: "Porque você não acreditou em mim, me tratar como santo aos olhos dos filhos de Israel, portanto, você não deve trazer esta assembléia na terra que lhes dei." (Números 20:11-12). Devido a esta falha, nem Moisés ou Arão seria permitido para realmente entrar na Terra Prometida.
Há várias lições que podemos aprender com este incidente.

• Este símbolo do Antigo Testamento era considerado santo. É uma coisa perigosa arbitrariamente alterar os símbolos de Deus.
• Se Cristo foi crucificado em meu nome, é uma coisa séria, se eu tentar colocar outra coisa no lugar de Cristo.

1. Desvio para Edom (Números 20:14-21).
Como os israelitas abordagem as fronteiras da terra de Edom, Moisés envia mensageiros pedindo permissão para atravessar este território. Essa permissão foi recusada. Devido a isso, os israelitas seriam obrigados a fazer um desvio em torno de 175 milhas da fronteira sul do território de Edom (Números 21:04).
2. O Incidente das Serpentes Fiery (Números 21:4-9).
Mais uma vez, os israelitas enfrentaram as provas da falta de comida e água. Mais uma vez, eles falharam no teste por falar contra Moisés e contra o Senhor. Desta vez, o julgamento veio na forma de "serpentes de fogo." E o Senhor enviou serpentes abrasadoras entre o povo e que mordiam o povo, de modo que muitas pessoas de Israel morreram. (Números 21:06). Havia mortos e moribundos em todo o arraial de Israel. Pessoas com veneno em suas veias agora veio a Moisés para a cura. Que a cura foi trazido na forma de a imagem de uma serpente. Então o Senhor disse a Moisés: "Faça uma serpente ardente, e põe-lo em um padrão, e ela virá sobre que todo aquele que for mordido, quando ele olha para ela, viverá." E Moisés fez uma serpente de bronze e colocou-a sobre o padrão, e isso aconteceu, que, se um pouco serpente a alguém, quando ele olhou para a serpente de bronze, vivia. (Números 21:8-9). O caminho da cura era a imagem de uma serpente de bronze levantada sobre um padrão. Por simplesmente olhar para esta imagem, uma pessoa poderia ser curado. Jesus comparou essa instância para a salvação que ele traz, quando uma pessoa simplesmente olha para Ele com fé.
3. Liquidação de Reuben, Gad, e Mannaseh (Números 32).

Quando os israelitas chegaram à terra de Moabe, as tribos de Rúben, Gade e metade de Mannaseh olhou para esta terra e eles disseram para si mesmos, "Isto com certeza é muito melhor do que o deserto."
E assim, eles enviaram representantes para Moisés e pediram para esta terra como sua herança. Ao fazer isso, eles foram se contentar com o segundo melhor. Era para custar-lhes mais cedo.

• Não era que mana leite e mel. Foi melhor do que o deserto, mas não foi tão bom quanto a Terra Prometida.
• Eles estavam a servir de tampão entre Israel e as outras nações do mundo. Cada vez os edomitas ou moabitas ou amonitas tenho feito, eles atacam essas três tribos em primeiro lugar.
• Eles tiveram que ir para a Terra Prometida e para lutar pela posse da terra que não seria deles. Enquanto eles estavam lá, eles iriam ver em primeira mão o que eles tinham desistido.

Se há uma lição aqui, é isso. Não se contente com segundo melhor. DEUTERONÔMIO & TRATADOS suserano
Nos últimos anos, os arqueólogos descobriram vários tipos de tratados do mundo antigo. Uma forma que muitas vezes foi utilizada pelos reis hititas e seus vassalos é conhecido como o Tratado Suzerain.
Tratados heteu Suzerain sempre seguiu um modelo pré-estabelecido. Após um exame mais detalhado, este formato é para ser encontrado em flagrante paralelo ao formato do Pacto Mosaico, conforme descrito no livro de Deuteronômio.
1. Preâmbulo.
O Suzerain (o rei). identifica-se como o autor do pacto proposto, de tal forma a inspirar medo e pavor em seu vassalo.
Regulamentos que o grande príncipe de Hatti, Hattusiles, o poderoso, o filho de Mursilis, o grande príncipe de Hatti, o poderoso, o filho de Suppiluliumas, o grande príncipe de Hatti, o poderoso. Na Aliança Mosaica, o Senhor se identifica e mostra sua relação com a genealogia de Israel s, Abraão, Isaac e Jacob. Ele também mostra sua grandeza na conquista Israel s inimigos (Êxodo 20:1, Deuteronômio 1:1-5).
2. Prólogo histórico.
O Suzerain descreve em detalhes o relacionamento anterior entre ele e seu vassalo. Uma grande ênfase é colocada sobre os atos de bondade do Suzerain em direção ao seu vassalo, para que o vassalo se vê obrigado a ser fiel ao seu suserano.
Na Aliança Mosaica, o Senhor se lembra de como Ele tem tirado a Israel do Egito, e como, apesar da sua constante rebelião, tem lutado para Israel e protegido ela, cuidando dela no deserto. Ele passa a mostrar como Ele ainda pretende dar-lhe a terra de Canaã por possessão (Êxodo 20:02, Deuteronômio 1:06, 3:29). 3. As estipulações.
Estas são obrigações que são impostas e aceitas.
Eles geralmente incluem o seguinte pelas exigências vassalo.
a. O Suzerain proíbe relações estrangeiros fora de seu próprio império.
b. O Suzerain proíbe opressão por um de seus vassalos em detrimento de outro.
c. O vassalo deve ajudar o Suzerain em qualquer empreendimento militar na qual ele participa. d. O vassalo não é para tomar em qualquer refugiados de outros países.
e. O vassalo deve aparecer antes do Suzerain uma vez por ano.
f. Controvérsias entre os vassalos devem ser resolvidas pelo Suzerain.
Cada uma dessas estipulações encontra a sua contrapartida na Aliança Mosaica (Êxodo 20-31; Deuteronômio 4-26). 4. Depósito e de Leitura Pública da Aliança.
A provisão é feita para o depósito de uma cópia do pacto no santuário do vassalo s ou templo. Uma vez que o tratado foi tão envolvido com o testemunho de divindades, era considerado como um objeto religioso e, portanto, foi mantida no templo.
Houve também uma provisão feita para a leitura pública dos termos de aliança do povo (Êxodo 25:16; 34:1, 26-29; Deuteronômio 10:1-5; 31:9-13). 5. Testemunhas.
Assim como contratos legais foram testemunhados por a. número de pessoas da comunidade, por isso os deuses foram pensados ​​para atuar como testemunhas os convênios internacionais.
Naturalmente, os deuses do paganismo não são encontrados na Aliança Mosaica, por isso há testemunhas suplente para tomar seus lugares.
a. Memorial pedras (Êxodo 24:4; Josué 24:27).
b. O cântico de Moisés (Deuteronômio 31:16-30; 32:1-47).
c. O Livro da Lei (Deuteronômio 31:26). 6. Maldições e Bênçãos.
O tratado não foi apenas um documento legal a ser aplicada pela Suzerain. Era um documento religioso. Foi a deuses que serviram como testemunhas que foram para punir o vassalo se ele quebrou o tratado.
Maldições foram invocados sobre o vassalo que estavam a tornar-se ativado se ele quebrou o tratado. Bênçãos foram invocados sobre ele se ele foi fiel aos termos do pacto.
Na Aliança Mosaica, a ordem das maldições e bênçãos são invertidos. Bênçãos são descrita pela primeira vez e depois a maldições (Levítico 26:3-33, Deuteronômio 28:1-68).