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sábado, agosto 20

Estudos: Profetas Maiores

O QUE É UM PROFETA?
1. Eles funcionavam como pregadores.
Jonas é um excelente exemplo deste papel como ele viaja para Nínive e avisa sobre o julgamento vindouro. Ele traz pregando sobre o arrependimento por toda a cidade. 2. Eles funcionavam como Preditores.
Se a função foi a de pregar diante-caixa, então a função de previsão era a de foreteller. Estas previsões não foram feitos para satisfazer a curiosidade dos homens. Elas foram dadas para produzir fé e obediência. 3. Os papéis distintos do Profeta Versus Priest.
Sacerdote
Profeta
Representava o povo de Deus.
Representava Deus para o povo.
Ministrou as cerimônias de adoração
Ministrou a proclamação da Palavra.

Sacerdotes e profetas realizou dois papéis muito diferentes. O padre de frente para o Senhor, enquanto o profeta olhava para o povo.
Os profetas funcionava como Embaixadores entre Deus e os homens. Eles serviram como diplomatas da aliança de Deus e representava seus interesses à nação. Neste sentido, Israel era visto como o reino do cliente para o Reino de Deus.
A mensagem dos profetas
Há vários temas comuns que funcionam por meio dos profetas.
  1. Aliança.
Central para a idéia do relacionamento de Deus com o Seu povo foi a idéia da aliança. Desde os primeiros tempos, Deus tinha entrado em uma aliança com o Seu povo.
    1. O que é uma aliança?
    • Trata-se de um acordo entre duas partes.
    • Ele contém estipulações e promessas, bem como advertências quanto ao que acontecerá se as determinações e as promessas não são cumpridas.
    • Implica também uma relação contínua entre essas partes.
    1. Pacto de corte.
    2. A cerimônia mais antiga aliança chamada para o corte de um animal em duas partes. As partes na aliança, então, passar entre os pedaços dos animais, indicando que eles estavam ligados por a vida ea morte para manter os termos do pacto. Isto é vividamente retratado em Gênesis 15 onde Abraão cortes dos animais em dois e, em seguida, a presença de Deus se move entre os pedaços dos animais. Essa idéia de o corte de uma aliança foi tão predominante que o "corte" termo passou a ser usado por si só como a realização de um pacto. Inclinai os vossos ouvidos e vinde a mim. Ouvir, que você possa viver; E farei (literalmente "cortar") uma aliança eterna com você, De acordo com as misericórdias fiel mostrado a David (Isaías 55:3). Não havia nada na arca senão as duas tábuas que Moisés ali pusera junto a Horebe, onde o Senhor fez uma aliança (literalmente, "cut" como a palavra "aliança" não é mesmo usado aqui) com os filhos de Israel, quando eles saíram do Egito. (2 Crônicas 5:10).
    3. O processo da aliança.
Os profetas não só recorreu ao pacto para chamar as pessoas ao arrependimento, mas também utilizou o mesmo formato que foi usado geralmente em aliança de decisões para chamar a nação conta.
  1. O Dia do Senhor.
  2. O tema do Dia do Senhor veio a ser usado como uma descrição do julgamento vindouro de Deus. Este mesmo termo pode ser usado para um julgamento localizada e imediata e que poderia também ser usado para o juízo final de Deus, no final da época.
  3. A promessa do Messias.
Embora a promessa do Messias não se limita aos profetas (o vemos indo todo o caminho de volta para o livro de Gênesis), vemos mais e mais sobre o Messias revelado nos profetas. Aqui estão apenas alguns exemplos:
    • Nascido de uma virgem (Isaías 7:14).
    • Ministério na Galiléia (Isaías 9:1-2).
    • Nascido como uma criança e um filho, mas ele seria o Deus eterno eo príncipe da paz (Isaías 9:6-7).
    • Ele viria a partir da linha de Jessé (Isaías 11:1).
    • O Espírito do Senhor estaria sobre Ele (Isaías 11:2).
    • Ele seria conhecido por seus juízos justos (Isaías 11:4-5).
    • Ele vai se curar os cegos, os surdos e os coxos (Isaías 35:5-6).
    • O caminho estaria preparado antes de Sua vinda (Isaías 40:3-5).
    • Ele não iria se esforçar ou gritar (Isaías 42:2-3).
    • Sua aparência seria prejudicada (Isaías 52:14).
    • Ele seria desprezado e abandonado (Isaías 53:3).
    • Ele seria traspassado e açoitado (Isaías 53:5).
    • Ele iria tirar os pecados dos homens (Isaías 53:6).
    • Ele iria permanecer em silêncio durante os seus sofrimentos (Isaías 53:7).
    • Ele estaria com tanto os ímpios e os ricos em sua morte e sepultamento (Isaías 53:9).
    • As nações viriam a acreditar (Isaías 60:3).
    • Ele iria pregar boas novas aos aflitos e liberdade aos cativos (Isaías 61:1).
    • Ele seria um descendente de Davi (Jeremias 23:5-6).
    • A matança dos bebês (Jeremias 31:15).
    • Ele iria selar um novo pacto (Jeremias 31:31-34).
    • Ele subir ao céu (Daniel 7:13-14).
    • A data de sua predita vinda (Daniel 9:24-26).
    • Ele seria chamado para fora do Egito (Oséias 11:1).
    • A oferta de salvação seria dado a todos os homens (Joel 2:32).
    • Trevas viria sobre a terra (Amós 8:9).
    • Ele nasceria em Belém (Miquéias 5:2).
    • Ele passeio em Jerusalém montado num jumento (Zacarias 9:9).
    • Ele seria traído por 30 moedas de prata (Zacarias 11:12).
    • Seu corpo seria perfurado (Zacarias 12:10).
    • Ele deveria ser precedido por um mensageiro e viria de repente para o templo (Malaquias 3:1).
ISAÍAS
Nenhum profeta diz muito sobre a vinda do Messias como Isaías. Por esta razão, seu livro tem sido chamado o quinto evangelho. Na verdade, o livro de Isaías tem uma curiosa semelhança com a Bíblia em breve.
A Bíblia
Isaías
Novo Testamento: Antigo Testamento: 39 livros
27 livros
Julgamento:
Conforto:
39 capítulos
27 capítulos
Total de livros 66 livros Capítulos Total: 66 capítulos
  • Isaías começa onde o livro de Gênesis começa - com o homem no pecado e na rebelião contra Deus.
  • Isaías termina onde termina o livro do Apocalipse, com a criação de novos céus e nova terra, os justos desfrutando da glória do Senhor e os ímpios sendo entregue ao castigo eterno.
A principal divisão de Isaías se realiza no final do primeiros 39 capítulos de Isaías da mesma forma que o Antigo Testamento termina após o 39 º livro da Bíblia.
Capítulos 1-35
Capítulos 36-39
Capítulos 40-66
Julgamentos no Presente
Interlude histórica
Glória no futuro
O Juízo de Deus
O Comfort de Deus
Messias, o juiz
Messias, o Servo
Gemido
Glória
Governo de Deus
"Um trono" (6:6)
Graça de Deus
"Lamb A" (53:7)
Se acontecer de você ser solicitado em um teste para as duas partes principais de Isaías, esta é a resposta. Os primeiros 39 capítulos foco sobre o juízo de Deus, enquanto os últimos 27 capítulos foco em cima do conforto de Deus.
Jeremias
Jeremias foi conhecido como o "profeta chorão". Não é que ele era um bebê chorão. É que ele amava seus compatriotas e vi que eles estavam passando e que o levou às lágrimas.
Jeremias contrasta com ISAIAH
Isaías
Jeremias
Viu o Reino do Norte de Israel levados em cativeiro nas mãos da Assíria Viu o Reino do Sul de Judá levados em cativeiro nas mãos da Babilônia
Isaías predisse dos julgamentos que viriam no futuro Jeremias explicou as razões para os julgamentos que Judá estava experimentando
Olha principalmente para o futuro Olha principalmente para o presente
Corajoso e destemido Gentil e compassivo
Era casado com uma profetisa e teve filhos com nomes proféticos Foi ordenado para não tomar uma esposa ou tem filhos
ESBOÇO DO LIVRO
Capítulo 1
Capítulos 20-20
Capítulos 21-45
Capítulos 46-51 Capítulo 52
Prólogo De Josias para o primeiro ano de Nabucodonosor De filhos de Josias para o cativeiro Oráculos para as Nações Epílogo
Chamada de Jeremias Queda de Jerusalém
Julgamento contra Judá
Nações
O livro de Jeremias pode ser dividido em duas partes principais.
  • A primeira parte lida principalmente com sentenças contra Judah.
  • A segunda parte dá oráculos contra as outras nações.
A Nova Aliança
Mencionamos que o conceito de aliança está presente em toda a maioria dos profetas. Jeremias nos apresenta a promessa de uma nova aliança.
"Eis que dias virão", diz o Senhor, "quando farei uma nova aliança com a casa de Israel e com a casa de Judá, 32 não como a aliança que fiz com seus pais no dia em que os tomei pela a mão para os tirar da terra do Egito, a minha aliança que eles quebraram, embora fosse um marido para elas ", diz o SENHOR. 33" Mas esta é a aliança que farei com a casa de Israel depois daqueles dias ", diz o Senhor:" Porei a minha lei dentro deles, e no seu coração eu vou escrevê-lo, e eu serei o seu Deus e eles serão o meu povo 34 E não ensinará jamais cada um ao seu próximo. e cada um a seu irmão, dizendo: Conhece o Senhor, "porque todos me conhecerão, desde o menor deles até o maior deles", diz o Senhor ", pois lhes perdoarei a sua iniqüidade, eo seu pecado eu vou lembre-se não mais. " (Jeremias 31:31-34). Ao longo do livro de Jeremias, ele tem cobrado constantemente o povo de ser uma nação de aliança-breakers. Eles transgrediram a aliança e, portanto, trouxe as maldições da aliança em si mesmos. Eles são chamados a se arrepender, mas eles continuam a recusar. Por quê? Por causa de um problema interno. Jeremias já assinalou este problema:
9 O coração é mais enganoso que qualquer outra coisa
, E perverso; Quem pode entender isto?
10 Eu, o SENHOR, esquadrinho o coração, eu testar a mente,
Mesmo para dar a cada um segundo as suas formas,
De acordo com os resultados de seus atos. (Jeremias 17:9-10).
Hebreus 8 cita essa passagem para mostrar que a Nova Aliança é melhor do que a Antiga Aliança. Existem quatro razões específicas porque é assim.
  1. A Nova Aliança é melhor porque é um Pacto Interna: Porei a minha lei dentro deles, e no seu coração eu vou escrevê-lo (31:33).
  2. O participante na Nova Aliança tem algo que nunca o crente de épocas passadas tiveram. Ele tem o Espírito Santo vivendo dentro dele. Ele tem o Guardião do Pacto habita-lo. E isso faz uma grande diferença. Significa que Deus dotou o seu povo de uma maneira especial, trabalhando de dentro para fora.
  3. A Nova Aliança é melhor porque no All-Inclusive: E não ensinará jamais cada um ao seu próximo, e cada um a seu irmão, dizendo: Conhece o Senhor, "porque todos me conhecerão, desde o menor deles o maior deles ", diz o Senhor (31:34).
  4. Antiga Aliança foi principalmente judeus no escopo. Foi focada sobre a terra de Israel e sobre os sacrifícios que teve lugar em Jerusalém. Se você quiser entrar na Antiga Aliança e não eram judeus, você tinha que prosélito ao judaísmo. Esta chamada de circuncisão e uma adesão à lei. Mas isso muda com a Nova Aliança. Mesmo que seja feito com a Casa de Judá e com a Casa de Israel, que se preocupa com o mundo para convidar todos os homens para entrar no Reino.
  5. A Nova Aliança é melhor porque Perdoa Pecados: Pois eu lhes perdoarei a sua iniqüidade, eo seu pecado não me lembrarei mais (31:34).
  6. Os israelitas quebrou a Antiga Aliança. Deus escreveu os seus mandamentos em tábuas de pedra e quando os israelitas desobedeceram, Moisés tomou os comprimidos e quebrou-los. Mas a Nova Aliança não está escrito em tábuas de pedra. Está escrito nos corações dos homens. E porque está escrito nos corações dos homens, que traz com ele os meios de cumprir suas obrigações. Como pode você possivelmente cumprir as obrigações da Nova Aliança? É apenas confiando n'Aquele que cumpriu em seu nome. Isso é o que o versículo 34 diz: Pois eu lhes perdoarei a sua iniqüidade, eo seu pecado não me lembrarei mais. Este foi o maior fracasso da Antiga Aliança. Não poderia perdoar pecados. Poderia cobrir temporariamente pecados com o sacrifício de animais que aguarda com expectativa um cumprimento futuro. Mas o sangue de carneiros e cabras nunca podem tirar os pecados. Para este que é preciso haver uma relação da Nova Aliança.
  7. A Nova Aliança é melhor porque é não se torne obsoleto.
Quando Ele disse: "A nova aliança:" Ele fez o primeiro obsoletos. Mas o que quer é tornar-se obsoleto e envelhecer está pronto a desaparecer (Hebreus 8:13). Todas as outras coisas sendo iguais, novo é melhor do que velho. Um vestido novo contra um velho vestido. Um naco de pão novo é melhor do que um velho mal-humorado. As pessoas naturalmente gravitam ao que é novo. O facto de uma Nova Aliança foi prometida indica que a Antiga Aliança seria obsoleto.
Lamentações
Há cinco capítulos do livro; assim como há cinco livros da Torá. Ao contrário de divisões mais novo capítulo nas nossas Inglês Bíblia, essas divisões capítulo têm a sua origem no texto hebraico. Eles são evidenciados pelo fato de que cada capítulo faz um acróstico.
Capítulo 1
Capítulo 2
Capítulo 3
Capítulo 4
Capítulo 5
Plural 3 ª pessoa ("eles") 1 pessoa do singular ("eu") 1 pessoa do plural ("nós")
Cada verso começa com um acróstico Cada linha começa com um acróstico Cada verso começa com um acróstico Não acróstico
Escritor se dirige aos seus leitores Ora escritor a Deus
O autor deste livro não é chamado. A tradição judaica diz que foi Jeremias. Não há nenhuma razão para duvidar que este era o caso.
Se o autor é Jeremias, e eu acho que é, ele tinha todo o direito de dizer "eu avisei". Eles ignoraram tudo o que ele disse a eles e eles o trataram com dureza.
Mas em vez disso, vemos neste livro que ele se identificou com o povo do Cativeiro. Ele não olha para baixo de seu nariz para eles. Ao contrário, ele associa-se com os pecados do povo.
Vamos examinar e sonda os nossos caminhos, e voltemos para o Senhor.
Elevamos nosso coração e as mãos para Deus no céu;
Nós transgredimos, e se rebelaram, Tu não tens perdoado (Lamentações 3:40-42).
  1. Deus é soberano sobre os eventos dos Homens.
  2. 37 Quem há que fala e se trata de passar, A menos que o Senhor ordenou-lo? 38 Não é da boca do Altíssimo Que tanto o bem e mal sair? (Lamentações 3:37-38). O escritor percebe que, mesmo que coisas ruins aconteceram e que enfrentam grande tragédia, Deus ainda está no controle.
  3. Pecado traz consequências trágicas.
  4. 15 A alegria dos nossos corações cessou; Nossa dança foi transformado em luto. 16 A coroa caiu da nossa cabeça; Ai de nós, porque pecamos! (Lamentações 5:15-16). O escritor reconhece que a razão para o sofrimento e as dores e as lamento é por causa do pecado. A mentira do diabo ecos do Éden: "Você não deve certamente morrerás Sin não dará frutos Não tem conseqüências duradouras Não importa, contanto que seja entre dois adultos...."
  5. Há esperança na escuridão.
19 Lembre-se da minha aflição e errante, do absinto e amargura.
20 Certamente minha alma se lembra
E se abate dentro de mim.
21 Disto me recordarei na minha mente,
Portanto, tenho esperança.
22 O Senhor benignidades fato nunca cessam,
Porque nunca as suas misericórdias não.
23 Novas são cada manhã;
Grande é a tua fidelidade. (Lamentações 3:19-23).
O escritor deste livro vê as aflições mais amarga, mas ele é capaz de lembrar a compaixão ea misericórdia de Deus. Isto dá-lhe esperança.
O que é esperança? É a fé no futuro. É a fé que o Deus do passado vai continuar a ser fiel no futuro.
Ezequiel: O Profeta QUE ORA-
O livro de Ezequiel pode ser dividido em duas partes principais.
    • Mensagem do Juízo (1-32)
    • Mensagem da Restauração (33-48)
01:01 25:1 33:1
Julgamento de Deus sobre Judá Oráculos contra as Nações Oráculos de salvação
  • Chamada de Ezequiel (1)
  • Oráculos do Juízo (3-7)
  • Visões no Templo (8-11)
  • Oráculos do Juízo (12-14)
  • Parábolas & Imagens (15-19)
  • Oráculos do Juízo 20-23)
  • Parábolas & Imagens (24)

  • Ammon

  • Moab

  • Edom

  • Filístia

  • Tiro

  • Sidon

  • Egito


  • Ezequiel encomendado como vigia (33)

  • Oráculos da Restauração (34-37)

  • Gog e Magog (38-39)

  • Templo glorioso (40-48)

  • Mensagem do Juízo Mensagem da Restauração
    Toda a primeira parte de Ezequiel trata do assunto do julgamento de Deus. Esta seção é dividida em duas partes:
    Capítulos tratam 24/01 com o julgamento de Deus contra seu próprio povo.
    Capítulos 25-32 se voltam para o julgamento de Deus contra os inimigos do Seu povo.
    Há uma lição aqui. É que quando vem primeiro julgamento, ele começa com o povo de Deus. Ele julga seu próprio povo primeiro.
    Por que isso? É porque o Seu povo representá-Lo na terra e Deus leva muito a sério como ele é representado.
    Porém, foi por causa do meu nome, isso não deve ser profanado à vista das nações, entre os quais viviam, em cujos olhos eu me dei a conhecer a eles, trazendo-os para fora da terra do Egito. (Ezequiel 20:09).
    Porém, foi por causa do meu nome, isso não deve ser profanado à vista das nações, antes cujos olhos eu tinha trazido para fora. (Ezequiel 20:14).
    Mas eu retirei minha mão e foi por amor do meu nome, que não fosse profanado à vista das nações, em cujos olhos eu tinha trazido para fora. (Ezequiel 20:22).
    Três vezes neste capítulo, Deus diz que a razão pela qual Ele traz julgamento contra o seu povo é porque Ele não permitirá que seu nome fosse profanado à vista das nações. Ele não permitirá que seu nome seja associado com o pecado. Ele não permitirá que os pagãos de olhar para os pecados de Seu povo e dizer, "Se é isso que significa ser um cristão, então eu não quero nenhuma parte dela."
    Isso é importante. Quando você se torna um cristão, você assume a posição oficial do embaixador de Cristo. Você representa o Deus do universo no planeta Terra. Ele não permitirá que você deturpar-Lo.
    • Ezequiel 1-24. Ezequiel aflige o confortável.
    • Ezequiel 25-48. Ezequiel conforta os aflitos.
    Você vê isso? Disciplinas Deus e depois Ele abraça.
    O glorioso templo
    Início durante o ministério de Ezequiel (capítulo 8), ele é dada uma visão do Templo em Jerusalém. Ele vê a idolatria que está ocorrendo dentro da casa de Deus.
      • No início da visão, Ezequiel vê a glória da presença do Senhor dentro de Seu templo (8:4).
      • Então a glória de Deus é visto na porta de entrada para o templo (9:3).
      • Ele deixa a próxima porta e sai para o Portão do Leste (10:18).
      • De lá segue completamente fora da cidade de Jerusalem: E a glória do SENHOR se alçou desde o meio da cidade, e parou sobre o monte que fica a leste da cidade (Ezequiel 11:23).
    Você sabe que é montanha a leste da cidade? É o Monte das Oliveiras.
    Este foi um sinal de julgamento contra os judeus. O Templo era o lugar quando você foi para ir e encontrar Deus. Mas Deus deixou o Templo.
    Há um princípio aqui. Do jeito que Deus destrói seu templo é por abandoná-lo. Para um número de anos, a estrutura física do Templo era permanecer em Jerusalém, mas para todos os efeitos, já tinha sido destruído. À luz desta passagem, é quase um anticlímax quando ouve Ezequiel no capítulo 33 que Jerusalém foi destruída. O Templo não é sequer mencionado. Por quê? Porque já tinha deixado de funcionar como um Templo, quando Deus deixou.
    Dizemos que Nabucodonosor destruiu o Templo, mas estamos apenas parcialmente correta. Deus já havia destruído o Templo, deixando-a. Lembre-se do princípio: O caminho de Deus destrói seu templo é por abandoná-lo.
    Você se lembra a entrada triunfal de Jesus em Jerusalém? Aonde ele foi? Ao palácio de Herodes Antipas? Para a Fortaleza de Antonia? Não. Ele foi para o Templo. E quando os líderes religiosos do Templo rejeitado, ele deixou o templo e saiu para o Monte das Oliveiras, onde ele previu a eventual destruição do Templo.
    Não é por acaso que o último lugar vemos Jesus antes de Sua ascensão ao céu está no Monte das Oliveiras - o mesmo lugar onde nos últimos ver a presença de Deus na visão de Ezequiel.
    Isso nos leva a uma pergunta. Onde está Deus hoje Temple? É aqui. É a igreja. É vocês. É o corpo de crentes que se reúnem para o encontro do Senhor.
    Há um aviso aqui. É que Deus ainda está no negócio de Temple-destruindo. Deus destrói seu templo, deixando-a. E Deus destrói igrejas da mesma forma. Ele não traz um trator ou uma banana de dinamite. Ele só deixa. O prédio e os serviços e as pessoas possam todos permanecem. Mas já não é uma igreja.
    É por isso que é tão importante que nós temos uma atitude de arrependimento quando nos reunimos para adorar ao Senhor. Nós nos reunimos para encontrá-Lo. Ele só vai estar lá como temos pôr de lado os ídolos do mundo - as coisas que chamam a nossa atenção dele.
    O livro de Ezequiel termina com uma visão gloriosa de um novo templo. O profeta é levado numa visita guiada através da estrutura - uma estrutura que é tentadoramente familiarizado se leu o livro do Apocalipse.
    Visão de Ezequiel
    Apocalipse de João
    A Temple dentro da cidade (40-48)
    A Nova Jerusalém (21-22)
    Ezequiel é levado nesta visão a uma montanha muito alta (40:2) John é levado em espírito a uma montanha grande e alta (21:10)
    Um homem usa uma vara para medir as dimensões do templo (40:5-ff) Um anjo mede a cidade com uma haste (21:15-17)
    A área do templo inteiro é medido como um quadrado perfeito (42:15-20) A cidade inteira é medido como um cubo perfeito (21:16)
    A presença da glória do Senhor entrar no templo (43:3-4) Não há necessidade de sol nem de lua, porque o Senhor ilumina sua cidade (22:05)
    Nenhum estrangeiro é admitido no templo (44:9) Nada impuro e incrédulo não é permitido na cidade (21:08, 27)
    Um rio de água flui para fora do templo (47:1) Um rio da água da vida vem do trono de Deus (22:01)
    Há um total de 12 portões ao redor da cidade (48:30-34) Há 12 portões para a cidade (21:21)
    O nome da cidade deve ser: "O Senhor está ali" (48:35). O trono de Deus deve estar lá (22:03)
    Assim como Ezequiel tinha visto anteriormente, a glória do Senhor deixam o Templo em Jerusalém, agora ele vê a glória do Senhor entrar em casa.
    Ea glória do SENHOR entrou na casa pelo caminho da porta de frente para o leste 5 E o Espírito me levantou e me levou ao átrio interior;. E eis que a glória do Senhor encheu a casa. (Ezequiel 43:4-5).
    DANIEL: O PROFETA-STATESMAN
    O primeiro capítulo de Daniel está escrito em hebraico. Quando chegamos a Daniel 2:04, há uma mudança:
    Em seguida, os caldeus falou ao rei em aramaico ... Deste ponto até o final do capítulo 7, o livro é escrito em aramaico. Em seguida, do capítulo 8 até o final do livro é escrito em hebraico. Aramaico era a língua franca - a língua comum da época. É semelhante ao hebraico. De fato, nossa Bíblia Hebraica geralmente usa o alfabeto aramaico. Quando olhamos para esta seção, nós achamos que ela está principalmente preocupado com narrativas e profecias que se relacionam aos gentios.
    01:01 08:01
    Escrito na terceira pessoa Escrito na primeira pessoa
    Sete narrativas históricas Quatro visões proféticas
    Hebraico 02:04
    Escrito em aramaico
    Escrito em hebraico
    Prólogo História profética relativas aos gentios História profética relacionados principalmente aos judeus

    Devido a esta divisão linguística, podemos sugerir um esboço do livro de Daniel.
    A NARRATIVA / PARTE aramaico de DANIEL
    Daniel 2:04 diz: "Então os caldeus falou ao rei em aramaico." Deste ponto em diante até o final do capítulo sete é escrito em aramaico.
    Dream of a imagem dos quatro reinos (2)

    Resgate dos amigos de Daniel da fornalha ardente (3)

    O sonho de Nabucodonosor da árvore
    A interpretação de Daniel
    Humilhação de Nabucodonosor (4)
    Banquete de Belsazar e de escrita na parede
    A interpretação de Daniel
    A morte de Belsazar (5)

    Resgate de Daniel da cova dos leões (6)
    Visão nocturna de quatro animais (7)
    Esta seção de Daniel começa e termina com visões e sonhos que estabeleçam um regime de história profética.
    Capítulos 3 e 6 cada um dá uma conta em que o rei reinante determinou uma forma de adoração que era inaceitável para os judeus.
    • Em ambos os casos, os heróis da narrativa praticaram a desobediência civil, a fim de permanecer fiel ao Senhor.
    • Em ambos os casos, eles foram condenados à morte.
    • Em ambos os casos houve um livramento sobrenatural.
    Capítulos 4-5 também dar contas paralelas.
    • Em ambos os casos há um exemplo de orgulho injustificada por parte do governante Gentile.
    • Em ambos os casos, uma mensagem é enviada sobrenatural que só pode ser interpretado por Daniel.
    • Em ambos os casos, o cumprimento da profecia vem logo depois de ser dado.
    • Em ambos os casos, o rei pagão a quem a profecia é dada sofre um revés grave.
    As visões de Daniel 2 e 7
    Capítulos 2 e 7 dar uma série de visões correspondentes. Como a visão do capítulo 7 abre, Daniel vê os quatro ventos do céu que está dirigindo o mar. Lembre-se que a palavra "vento" ea palavra para "espírito" são os mesmos. Daniel seria lembrado de um momento em que o Espírito de Deus se movia sobre a superfície das águas (Gênesis 1:2). Agora Deus está se movendo novamente as águas.
    Visão de Daniel 2
    Interpretação
    Visão de Daniel 7
    Visão de uma grande estátua Reis e seus reinos Vision of Beasts saindo do Mar
    Cabeça de ouro fino Babilônia Leão com 2 asas de uma águia
    Peito e braços de prata Media-Persia Urso com três costelas em seus dentes
    Barriga e coxas de bronze Grécia Leopardo com quatro asas de um pássaro e quatro cabeças
    Pernas de ferro e de barro e 10 dedos Roma?
    Antíoco?
    Besta com dentes de ferro e 10 chifres
    Todos destruídos por corte de pedra sem mãos Vinda do Senhor eo Seu Reino Ancião de Dias toma seu lugar e passa o julgamento
    Um reino que jamais será destruído (2:44) Seu reino será um reino eterno (7:27)
    Os quatro da série é caracterizada pelo número 10. Há dez dedos na imagem e há 10 chifres da quarta besta. O número 10 remonta à 10 mandamentos. Levou a idéia de um número da perfeição.
    Temos uma tendência a ler isto e pensar nestes reinos como sendo "sobre a terra" em vez de "na terra." Antíoco se encaixa melhor esta profecia se não identificar o quarto animal como Roma. Isso vai ser visto especialmente para ser verdade quando comparamos o capítulo 7 com o capítulo 8. Por outro lado, enquanto podemos ver Antíoco como uma figura pré-, é nos dias de Roma, que Cristo veio para estabelecer o Seu reino.
    Visão do carneiro eo bode: DANIEL 8
    Daniel 8 começa uma nova seção do livro, ainda há paralelos interessantes para ser visto entre este capítulo e no capítulo anterior.
    Daniel 7
    Daniel 8
    Sonho torna-se no primeiro ano de Belsazar, rei de Babilônia Visão dada no terceiro ano do reinado de Belsazar, rei
    Bestas sucessivas subir do oceano
      • Babilônia
      • Medea-Pérsia
      • Grécia
      • Reino outras
    Um carneiro está de pé, junto ao Canal; uma cabra vem do oeste
    · Medea-Pérsia
    Grécia
    Terrível fera tem dez chifres Grande chifre quebrado dá lugar a quatro chifres menores
    Fora surge um pequeno chifre ...
    • Três chifres anterior parou
    • Olhos de um homem e uma boca grande proferindo ostenta
    • Pretende fazer alterações nos tempos e de direito
    • Salários guerra contra os santos e domina-los
    • Santos são dadas para este lado por um tempo, tempos e metade de um tempo
    • Então a soberania, domínio e grandeza são dados ao povo dos santos do Altíssimo
    Fora surge um pequeno chifre que ...
    • Cresce muitíssimo
    • Amplia-se contra as hostes do céu
    • Remove o sacrifício regular e joga para baixo o santuário
    • Arremessa a verdade para o chão e executa a sua vontade
    • Dura para 2.300 manhã e à noite
    • Então o santuário será restaurado corretamente
    Parece haver considerável sobreposição dentro dessas duas visões, mas também há algumas diferenças consideráveis.
    • A visão do capítulo 7 é dada em paralelo com a de quiástica capítulo 2.
    • A visão do capítulo 8 não é tão ligados.
    A visão do capítulo 7 contém a descrição dos animais que teria sido contaminado pelo padrões judaicos. Em contraste, os animais do capítulo 8 são limpos, os padrões de culto da religião judaica. Estes eram os animais usados ​​nos rituais de Yom Kippur.
    A fim de continuar ver o cumprimento, precisamos saber algo da história judaica, uma vez que ocorreu entre o Antigo eo Novo Testamento.
    Antíoco IV Epífanes
    Quando Alexandre o Grande jazia em seu leito de morte, seu general se reuniram em torno e perguntou: "Para quem você legar o seu reino?" Ele respondeu: "Para os mais fortes." Com essas palavras, ele mergulhou seu império em uma guerra civil como cada um de seus generais tentou esculpir um pedaço do reino. Após cem anos de luta, duas principais potências emergiram deste.
      • Ptolomeu tomou o Egito
      • Seleuco e seus descendentes, eventualmente, ganhou a posse sobre a Síria, Mesopotâmia e Anatólia.
    Essas duas superpotências continuou a se opor uns aos outros, até os dias de Antíoco IV, que assumiu o trono e começou a fazer-se outra Alexander.
    Ele tinha ouvido que o Egito estava fazendo ofertas de Judá a se voltar contra ele, então ele decidiu se certificar de que seu poder não permaneceu intacto. A fim de estabilizar a sua posição em Judá, ele designou os homens a quem ele podia confiar a cargos de responsabilidade. Uma destas posições foi o de sumo sacerdote.
    Ao fazer isso, ele tocou os judeus em seu ponto mais sensível - a sua religião. Ele criou a situação muito explosivo que ele havia tentado evitar. Judá tornou-se um barril de pólvora, à espera de uma faísca para incendiá-lo.
    Antíoco invadiu o Egito em 168 aC e foi vitorioso. Apenas a cidade capital da Alexandria estava contra ele. Como Antíoco marchou em Alexandria, um emissário romano saiu da cidade para encontrá-lo.
    Em sua primeira abordagem ele [Antíoco] cumprimentou-os e estendeu a mão direita para Popilius, mas Popilius entregou na sua mão um comprimido por escrito contendo o decreto do Senado e pediram-lhe primeiro a ler isso. (Tito Lívio). Mensagem do Senado era uma ordem crisp a Antíoco para pôr fim à sua campanha do Egito e do recuo. Antíoco respondeu que ele iria chamar seus conselheiros juntos e consultá-los sobre o que era para ser feito. O emissário romano respondeu tirando um pedaço de pau arrogância que ele estava carregando e usando-o para desenhar um círculo em torno de Antíoco na areia. Ele disse a Antíoco não pisar fora do círculo até que ele tinha dado a sua decisão sobre o conteúdo da carta. Antíoco concordou em sair.
    Como Antíoco deixou o Egito, ele recebeu a notícia de que os judeus se rebelaram. Ele ficou furioso. Antíoco agora começou uma intensa perseguição dos judeus. Ele montou uma estátua de Zeus no Templo e forçou os judeus a adorá-lo. A estátua tinha uma estranha semelhança com Antíoco. Isto é descrito em Daniel como uma "abominação desoladora".
    A Revolta dos Macabeus em 166 aC, começou na pequena aldeia de Modi'in, 17 milhas ao noroeste de Jerusalém. Um oficial selêucida chegou na aldeia de madrugada com alguns soldados. Eles começaram a erguer um altar no meio da praça.
    Montar os moradores, o funcionário selêucida ordenou que Matatias, um sacerdote judeu, o abate de um porco sobre o altar e oferecê-lo a Zeus. Os moradores, então, comer da carne do porco, o que significa a sua aceitação da religião grega. Quando Matatias não respondeu, o velho foi oferecido riqueza e honra se ele iria obedecer. Matatias recusou.
    De repente, um dos aldeões saiu da multidão e caminhou até o altar, anunciando que ele estava disposto a fazer o sacrifício. Matatias ficou enfurecido. Agarrando a faca sacrificial do morador, ele cortou a garganta do morador e depois vire e matou o oficial selêucida. Antes que os soldados atônitos poderia tomar no que estava acontecendo, os cinco filhos de Matatias atacaram e mataram.
    Os moradores se uniram sob a liderança de Matatias e seus cinco filhos, tirando os soldados de suas armas e uniformes e esconder os corpos. O punhado de rebeldes saiu para as montanhas. A revolta começou.
    Nos anos seguintes, os filhos de Matatias e, especificamente, seu filho Judas organizou o movimento de resistência. Judas foi dado o apelido de Macabeu, que significa "Hammer" por causa de greves seu martelo contra os selêucidas.
    Depois de três anos e meio de combates, os judeus libertados do Monte do Templo e foram capazes de purificar o Templo e restaurar os sacrifícios. Até hoje, os judeus celebram desta vez na Festa de Chanukah.
    Os paralelos entre as profecias de Daniel 8 com a carreira de Antíoco Epifânio são impressionantes.
      • Ele vem na esteira das guerras entre os generais de Alexandre
      • Amplia-se contra os judeus e contra o seu Deus
      • Ele coloca um ponto final no sistema de sacrifício e faz alterações na Lei
      • Ele tenta derrubar a verdade das Escrituras
      • Por um tempo ele tem poder sobre a nação de Israel
      • O seu domínio sobre o templo permanece por aproximadamente 3 anos e meio (2300 manhã e à noite).
      • Em seguida, o lugar sagrado é em última análise, devidamente restaurado
    Eu tenho que concluir que Antíoco realmente cumprir essas profecias. Por outro lado, Jesus indicou que chegaria "abominação da desolação que foi falado por intermédio de Daniel, o profeta" que viria no futuro que voltaria a estar no lugar santo (Mateus 24:15). As implicações disso são óbvias. Jesus disse que isso iria acontecer novamente.
    Ele fez. No prazo de 40 anos a partir do momento em que Jesus falou estas palavras, os romanos desembarcaram três legiões na Palestina, enquanto um quarto marcharam do Egito. Eles convergiram sobre Jerusalém ea cidade caiu em agosto de 70 dC. O general romano Tito entrou no Templo e queimado até o chão. Nunca foi reconstruída e até hoje permanece sobre o local uma abominação que a torna desolada para os judeus ortodoxos.
    Haverá um cumprimento desta profecia terceiro no futuro? Eu não acredito que o mandato Escrituras como um cumprimento, mas eu não me atreveria a dizer a Deus o que Ele pode e não pode fazer. O que podemos fazer é apontar as realizações que já tiveram lugar.
    Comparação entre as três maiores profetas do exílio
    Jeremias
    Ezequiel
    Daniel
    Seu ministério começou no reinado de Josias Seu ministério começou com a segunda deportação Seu ministério começou com a primeira deportação
    O Profeta das Lamentações Profeta da Esperança Profeta das Nações
    Foco principal sobre a terra Foco principal sobre a terra Foco principal as nações
    Profetizaram aos judeus de Jerusalém Profetizaram aos judeus junto ao rio Quebar Profetizou para os caldeus na Babilônia
    Escreve a partir de Jerusalém Escreve da Mesopotâmia
    -
    Daniel menciona três vezes Jeremias menciona
    Termina com a queda de Jerusalém Termina com uma visão de um futuro templo Termina com uma promessa de ressurreição futura


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