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Ph.D Teologia
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quarta-feira, agosto 10

Gráfico dos Profetas



Monarquia
Datas (BC)
Profetas de Israel Unidos
1020-1000
Samuel
975-960
Nathan
Reinos Divididos
Datas (BC)
Israel (Norte)

Judá (Sul)
Datas (BC)
870-850
Elias


850-800
Eliseu


750-745
Amos
[Jonas]
[740-730]
750-745
Oséias




Isaías de Jerusalém
742-700
Micaias
722-701
Sofonias
628-622
Jeremias
626-586
Naum
612
Habacuque
605
Ezequiel
593-573
Obadias
c. 586 / 5
Isaías 40-55
540
Ageu
520-515
Zacarias
520-515
Isaías 56-66
515-500
Joel
500-350?
Malaquias
500-450
Jonas
450-400
Este gráfico inclui apenas as grandes figuras proféticas do período de OT. O período seguinte, de 750 aC, começando com Oséias e Amós, é muitas vezes referido como o período clássico da profecia e os profetas como profetas escrito. Ambos os nomes são um pouco imprecisas. Não é tão radical quebrar um entre os profetas antes do início do período de "clássicos" e aqueles que depois como o nome pode sugerir. Além disso, nem todos os profetas eram necessariamente escritores. Em alguns casos os livros são uma combinação de palavras do profeta, juntamente com histórias mais tarde sobre o profeta assim como a aplicação muito mais tarde da mensagem profética aos novos contextos históricos. Amos é um bom exemplo de um livro composto. Por outro lado, alguns livros proféticos, como Ezequiel, são relativamente coerentes que indicam uma grande unidade da composição. No entanto, em outros casos, como o Livro de Jonas, o profeta cujo nome aparece como o título de um livro tinha pouco a ver com a autoria do livro, pois é uma escrita sobre o profeta, a sua vida e mensagem.
As datas refletem o ministério ativo dos profetas, conforme determinado de porções datáveis ​​dos relatos bíblicos. Exceto para as tradições Isaías, não há nenhuma tentativa aqui para resolver os diferentes períodos de tempo que são refletidas nos livros proféticos si mesmos 
  Por exemplo, é claro que a coleção de sermões e histórias de Amos sofreu edição (redação), no Reino do Sul após a destruição de Jerusalém em 587 aC, cerca de 150 anos após o ministério de Amós no Reino do Norte (Amos 9:11 -15).
Isto simplesmente nos lembra que há uma diferença entre o contexto histórico imediato de figuras proféticas do Antigo Testamento eo contexto histórico dos livros que levam seu nome. Os livros são os produtos da comunidade de fé, por vezes, durante muitos séculos como eles coletados, refletida, e usou as mensagens trazidas pelos próprios profetas (para um gráfico dos prazos diferentes de material bíblico, veja The Three Tríades de Interpretação Bíblica eo artigo de acompanhamento, orientações quanto à interpretação narrativa bíblica ). Os livros muitas vezes apresentam evidência clara desta utilização dinâmica das tradições proféticas sobre um período de tempo, que também fala da vitalidade contínua dos escritos como palavra viva de Deus para o povo.
Daniel não está incluído aqui porque o livro não é normalmente considerado um livro profético, mas sim parte de Os Escritos , a literatura reflexiva e devocional de Israel. Há pouca evidência histórica até à data do livro de Joel, e que poderia cair em qualquer lugar entre 500 aC até tão tarde quanto 300 aC. O livro de Jonas cenário histórico é a era Assíria do século 8 aC, mas muitos estudiosos lugar a própria escrita do livro em meio século BC 5, logo após as reformas de Neemias. Isto sugere que o livro usa tradições muito mais antigas da época assíria como um meio para resolver um conjunto diferente de problemas na comunidade pós-exílio.

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