Paralelo entre Ap 17-18 e Jr 51

Apocalipse 17-18

Há um paralelo surpreendente na linguagem entre a linguagem de Jeremias 51, que fala da queda de Babilônia, contra a linguagem do Apocalipse 17-18, que fala da queda da Babilônia espiritual.

Jeremias 51	Apocalipse 17-18
Ó vós que habitam junto a muitas águas, rica de tesouros, seu fim chegou, A medida do seu fim (Jeremias 51:13).	E um dos sete anjos que tinham as sete taças, e falou comigo, dizendo: "Vem cá, eu te mostrarei o julgamento da grande prostituta que está sentada sobre muitas águas" (Apocalipse 17:1).
Babilônia era um copo de ouro na mão do SENHOR, intoxicando toda a terra as nações beberam do seu vinho;. Por isso as nações estão enlouquecendo. (Jeremias 51:7).	... Com quem os reis da terra cometeram atos de imoralidade, e aqueles que habitam na terra se embriagaram com o vinho da sua imoralidade (Apocalipse 17:2).
Os valentes de Babilônia cessaram de luta, Eles ficam nas fortalezas; Sua força se esgota, eles estão se tornando como mulheres; as suas habitações são incendiados, as barras de suas portas estão quebradas (Jeremias 51:30).	E os dez chifres que viste, ea besta, estes odiarão a meretriz ea farão devastada e nua, e comerão a sua carne ea queimarão no fogo (Apocalipse 17:16)
Fugi do meio de Babilônia, e cada um de vocês salvar a sua vida! Não ser destruída na sua punição, Pois este é o tempo do Senhor, de vingança, Ele vai tornar recompensa para ela (Jeremias 51:6). Saiam do meio dela, meu povo, E cada um de vocês Salvai-vos o ardor da ira do Senhor (Jeremias 51:45).	E ouvi outra voz do céu, dizendo: "Sai dela, povo meu, que você não pode participar de seus pecados e que você não pode receber nas suas pragas" (Apocalipse 18:4).
"Então o céu ea terra e tudo o que neles há exultarão sobre Babilônia, para os destruidores virão a ela a partir do norte", diz o Senhor (Jeremias 51:48).	Alegra-te sobre ela, ó céu, e você santos e apóstolos e profetas, porque Deus tem para você sentença proferida contra ela (Apocalipse 18:20).
"E isso vai acontecer assim que você terminar de ler este rolagem, você vai amarrar uma pedra a ele e jogá-lo no meio do Eufrates, 64 e dizer: 'Só assim será Babylon afundar e nunca mais se levantará, por causa da a calamidade que vou trazer sobre ela;. e eles vão esgotar-se "Até aqui são as palavras de Jeremias (Jeremias 51:63-64).	E um forte anjo levantou uma pedra como uma grande mó e lançou-a no mar, dizendo: "Assim será a Babilônia, a grande cidade, ser jogado para baixo com violência, e não vai ser encontrado por mais tempo." (Apocalipse 18:21).

A cidade da Babilônia foi destruída após a profecia de Jeremias e ele não tem desde subiu para o status de potência mundial. O que então devemos fazer da profecia de Apocalipse 17-18, que fala da queda de uma cidade que é designado como Babilônia e que é expressa nos mesmos termos que a previsão de queda de Jeremias de que cidade?
Acredito que o que temos em Apocalipse 17-18 é a queda de uma cidade que tem assumido as características espirituais da antiga Babilônia. É uma cidade que tem se colocou em rebelião contra Deus, tanto quanto a Babilônia, primeiro foi construído como um sinal de rebelião.

• É uma cidade que se prostituiu com os reis da terra (17:2).
• A cidade é retratada como uma mulher (17:3). Já vimos uma foto de uma mulher de volta simbólica no capítulo 12. Ela era uma representação da nação de Israel.
• Desta vez, a mulher é retratada como assentada sobre uma besta escarlate com sete cabeças e dez chifres. Estes são explicados no versículo 10, onde lemos que os sete chifres são sete reis: cinco já caíram, um existe, eo outro ainda não chegou, e quando ele vier, deve permanecer pouco tempo. Isso nos diz que estes reis não devem ser encontradas em algum momento no futuro, mas os reis eram que estavam contemporânea com John.
• A mulher é como sendo imagens embriagada com o sangue dos santos, e com o sangue das testemunhas de Jesus (17:6).

Para quem faz esta cidade blasfema se referem? Eu acredito que tem aplicação a todos os reinos deste mundo que rejeitam a Jesus Cristo como Senhor e Salvador. A aplicação mais imediata teria sido o primeiro século em Jerusalém, a cidade que prostituía e juntou-se na liga com ela odiava opressores romanos, a fim de colocá-la Messias à morte.